Кивкасы

Я пропустила дом между Петра и Анни. Дом был расположен как-то по длине улицы. Жила там Валентина (Никон Валькки) Ее мать , старая она была, сутулилась и с палкой ходила.У Вальки сестра в городе жила, неописанной красоты. Валька замуж вышла за Данилова Петра, и проживали они в этом доме. Петр работал шофером на самосвале. Дети: Галина,1957 года рождения, Ирина, на два года моложе, дальше мальчики: Виталий, Веня, Радик, точно имен не знаю. Из мальчиков один умер уже взрослом возрасте почему-то. Я на кладбище надгробную плиту видела. Галя и Ирина живут в городе. Виталий женился на местной девушке, и живут в городе.

Я левую сторону деревни описать закончила. Теперь начну писать про жителей правой стороны улицы деревни Кивкасы. Некоторые имена будут пересекаться., повторяться.

Деревня Кивкасы стоит на правой стороне по трассе Чебоксары- Вурнары. По левой стороне по трассе Вурнары- Чебоксары. Шоссейная дорога была ( покрыта камнями) до села Яндоба. До Кивкасы начали строить в 1964 году. дальше от Кивкасы- 1965. Для этого самосвалами привозили большие глыбы камней , и эти камни дробили мужчины молотками, кувалдами. На шоссе сперва песок стелили, потом камни. Мы, дети, за работой наблюдали.

Раньше по обе стороны шоссе в зимнее время колхозники делали снегозадержание .Для этого по обеим сторонам дороги в 20 метрах расставливали деревянные щиты размером 1,5х2 метра. В 1963 году силами школьников Яндобинской восьмилетней школы посадили деревья по правую сторону дороги, а в 1964 году- по левую сторону дороги. Рассады деревьев были: акация, береза, липа, дикая яблоня, и еще так называемый «американский клен». До этого в наших местностях такого клена не было. Говорили, что этот клен из Америки, чудо- дерево, быстро растет, неприхотливый погодным условиям, и листьями можно кормить животных. Привезли при Н.С. Хрущеве. Действительно , через десятки лет всюду растет это дерево.

По правую сторону дороги стоит дуб старый. Расстояние от Кивкасы до Яндоба 2 км. Считалось, этот дуб как раз посередине между деревнями находится. Чуть выше дуба к деревне Кивкасы направо от дороги в 100 метрах есть овраг , название не помню, « Caкахaх», что ли. Это значит, липовник, где липы растут . Но там лип не было. Только овраг маленький, туда мы ходили пасти коров, и с этого места крона того старого дуба виднелась в форме креста, поэтому к этому дубу мы боялись подойти.

Когда из деревни выйдешь на трассу, пересекает дорога , сейчас она асфальтированная, в 60-х годах была грунтовая. Эта дорога ведет в Ойкас-Яндобу. На границе земли Кивкасы стояли рядом два дерева :вязи , наверное, которые виднелись из деревни. Ребята из деревни Кивкасы ходили в учиться в среднюю школу в 9-10 классы в Ойкас- Яндобинскую среднюю школу, которая находилась в 5 км . В середине недели дети жили на квартире у частных лиц, через несколько лет какое-то старое здание переделали под пришкольный интернат. В осеннее- весеннее время интернат не работал, дети ежедневно ходили по 10 км. Зимой, когда световой день короткий, дети жили в пришкольном интернате. Рано утром в понедельник дети собирались вместе у дома Федорова Петра, и все вместе шли в школу. В 1957-60-х годах очень много было волков. Парни факел делали. Как они это делали- я не знаю. Зимой они шли по бездорожью с факелом ,и песня была у них:

Я бродил среди скал, я в горах замерзал,.

И всегда в трудный час ты как друг, помогал.

Огонек, огонек, ты свети, свети мне в пути

Огонек, огонек, счастье мне помог ты найти…..

Дальше слова не помню.

. Вот и эти самые два дерева были для них ориентиром ,так как на горизонте кроме этих двух деревьев ничего не было видно. От этих деревьев был виден Ойкас-Яндоба. Говорили еще, что в этих местах люди запутаются, заблудятся, были случаи нападения волков , поэтому школьники вместе держались.

По этой же дороге, в левую сторону, в 500 метрах от деревни Кивкасы, есть овраги (Малти cырма), первая и вторая ветки первых двух оврагов соединяются и длятся до с. Яндоба , это протяженность 2 км. А третий овраг отдельно (Улаксар)протягивается до д. Синькасы.В начале эти овраги не глубокие. Там колхозники сено заготавливали. После первого укоса коров дети коров пасли.

Такой случай произошел. Дети вышли из деревни. Вдруг Толя Степанов показывает в сторону этого оврага. Все смотрим туда и видим: Идет свадебный кортеж по - деревенски. Это лошади украшенные лентами. Женщины в чувашских свадебных нарядах, танцуют, гармошка играет, на барабане один стучит. Но одна женщина чуть отдельно от других танцует, а (ама)это сделанное из чистых серебряных монет, сверкает на солнце. И все мы побежали туда смотреть свадьбу. Прибежали- там тихо. И даже следов свадьбы не было. Вечером рассказали родителям. Из их уст узнали, что на этом месте встретились две свадьбы, была драка, убита была женщина, Почему-то нам это виднелось. Что делали родители- никогда больше такого не видели.

В 18 веке около третьей ветки оврага , Улаксар, что ли называли ветку, я уже забыла, была деревня Кивсюрт. Эта деревня сгорела. И жители переехали на другое удобное место. И появились три деревни:Кивкас, Синькас, Шуркас.Когда в д. Шуркасы построили церковь,(1800-х гг), деревни переименовали село Шоркас Яндоба, д.Кивкас Яндоба, д. Синькас Яндоба.

У жителей Кивкасы в послевоенное время проводили советские праздники и языческие. Детей крестить запрещалось. Кумовья были советские. Язычество осталось.Объясню. До крещения чувашей (вторая половина 18 в), появления первых церквей в Чувашии, верили они своих богов:(Cyлти турa-верховный бог,Пихампар, Ийе и т.д.) и свои праздники, которые в последствии приурочили к православным:Рождество-Сурхури, Масленица-Caварни, Пасха-Мaнкун ,Троица-Cимeк)и т.д.

С усилением атеизма запрещались проводить церковные праздники.А проводить языческие праздники никто не запрещал. Так и язычество не искоренилось у жителей деревни.

Я еще помню, в каждом доме под печкой был «кyкeрт», это сера, не порошок, камни размером больше мужского кулака, блестящий, желтого цвета. Для чего она нужна была? Видела как горит этот камень: голубо- синего цвета. Помню. Как-то мы дети заболели чесоткой. Уже на руках между пальцами следы расчесов, корочки появились. Одна женщина этот камень растолчила, смешала с сливочным маслом, всех намазала этой мазью, велела ходить одну неделю в одной же одежде. Все. Мы все вылечились.

Около деревни слева от дороги была большая старая ветла, в несколько обхватов. Я сама видела, как эту ветлу ударила молния .Был сильный ветер, гроза, я бегала домой по шоссе ,рядом молния, и гром сильный гремел, ветла раздвоилась и загорела. Так и сгнила это дерево. Никто на дрова не увозил , хотя дровами были проблемы. Я и теперь часто вижу во сне девочку, которая бежит от грозы, только это не я.

Дальше по шоссе от этой ветлы в 300 метрах была невспаханная равнина. Там стояла ветряная мельница.и несколько скирд сена, соломы. И маленький домик для мельника и для людей, которые приезжали на мельницу молоть муку. Сперва домик разобрали, утаскивали на дрова, потом мельницу разобрали. Это было в 1962-1968 гг.Точнее не могу сказать.

Деревня Кивкасы расположена на правой ветке огромного разветвленного длинного оврага. Начало оврага разветвленная. В началах веток луга запрещенные пасти коров были. После покоса сена разрешали пасти скот.

Колхозники косами косили траву, а сушили, переворачивали сено, складывали в маленькие копна. После сухие копна перевозили на конных телегах к фермам и скирды делали. Тут все вместе работали. И дети, и взрослые.

У каждой ветки оврага было название. Я все не помню. Помню « йeкeрлe cут»,это одинаковые два холма,у подножья одного холма был чистый родник. Оттуда воду брали для питья.

Большой овраг тоже в своей протяженности раздваивался.По ходу оврага за деревней на холме был «Мур карти» , где захоронили падших скотин. Одна ветка тянулась до села Яндоба. Там в настоящее время построили большой пруд. По другой ветке мы дошли до Русской Сормы. Мы, дети, почему туда ходили? Кто нас туда повел? Не помню. Но помню, в какой-то деревне мы купили повидло банку, и съели.

Ветка, где расположена деревня Кивкасы, тоже вначале утроена.На каждой ветке были много родников. Первую ветку запрудили около дома Федорова Трифона. Пруд назвали канцелярская, так как около дома Нестерова Алексея была канцелярия. Дом деревянный, старый, там еще в 1957 году кинофильм «Бродяга» показывали.

Во второй пруд соединяются первая и вторая ветки. Запрудили около дома Тимофеева Ивана. Пруд назывался Карас пeви, там рыбы караси водились, и где первая и вторая соединяются, есть холмик. Там в летнее время деревенское стадо в жару заводили на 2 часа, .на табор, говорили. И дети в этом пруду купались, и коровы в жару стояли до колен в этом же пруду. И никто не болел.

Третья ветка тоже запружена около дома Александрова Еремея. Этот пруд назывался « Партас пeви» Почему Партас? По рассказам бабушек в этом пруду утонули двое близнецов , сыновья Партаса. Кто он был, когда он жил- я не знаю. .От этого пруда веяло холодом, почему-то там было страшно Никто там не купался. Там осенью мочили конопляные снопы для пенькозавода. Дальше сухая балка, большой овраг был. В самом конце деревни, внизу оврага, был пруд. Как этот пруд назывался, не знаю. Да и было ли название пруда? Через этот запруд можно было попасть с одной стороны деревни в другую.

В 1960-х годах овраг запрудили около домов с одной стороны Тимофеева Спиридона , с другой- Лукина Александра.

Сейчас за деревней большой пруд построили, и в деревне все три пруда объединили, построили большой пруд. Красиво.

На месте выхода первой запруды был подвал каменный, сверху стояла на маленьких столбиках крыша. В подвале хранили картофель семенной. Весной для посадки картофеля на яровизацию под эту крышу разложили. В другое время там малыши играли. Любимая игра была «в крокодил».Внутри крыши на низких столбах прикреплены были бревна. На эти бревна и маленькие дети могут залезть. По команде с одного бревна перебежали к другому бревну, кто не успевал залезать на бревно, того «крокодил» скушал.

Около второго пруда (карас пeви) была баня Чернова Василия Захаровича. Откуда у него фамилия Чернов? Его отца звали Матвеев Захар Матвеевич. На переходе был зерносклад по чувашский (кeлет). Когда в прятки играли, в партизаны, в красных и белых ,прятались за этим складом. Недалеко от этого склада в 1960-х годах построили клуб . Клуб был напротив дома Никифоровой Надежды. Потом этот клуб переносили на другое место. Около дома Дмитриева Григория каждый год к празднику «Мaнкун» к пасхе по православному, часто этот праздник совпадался весенними каникулами детей в школе, построили большую деревянную качели. Дети всей деревни там собирались, играли в разные игры до темна. Особенно нравилась игра «CAЛМАЛЛА», по- русскому « Спасать». И родители разрешали, не ругали.

На конце этой улицы рано сходил снег, появилась старая трава. Во время каникул овец выгоняли на эти участки , бегали босиком, играли, костер зажигали , прыгали через костер, мальчики тайно курили заячьей пометом, кто тайком от отца приносил махорку.

До войны, между улицами был большой сад. С одной стороны не была видна другая сторона.. Это видно на старых фотографиях, у кого сохранились фотографии.

На левой стороне деревни, где я описала жителей, Был переулок после 6-го дома Алексеева Трофима. До дома Александрова Еремея, по берегу Партас пeви было амбары (4 шт. ) для хранения зерна. Там же был пожарный ручной насос на телеге, плуги для работы с лошадью. Рядом с Карас пeви была кузница, где работал кузнецом Лукин Николай. Рядом с кузницей склад для хранения угля, и еще кокой-то склад, туда я никогда не заходила. Склады были из досок.

Переулок, о котором я упомянула, вел на конный двор. Тут тоже по другому берегу Партас пeви были зерновые склады. Был крытый ток для сушки и сортировки зерна. Там в основном работали школьники во время летних каникул. Была охранница. Жена «Куcсaр Петeр»-Агафья. Недалеко от крытого тока было место для курения для тех, кто курит. Скамейки из досок в форме П , а посередине кадку от дегтя с водой зарытый наполовину в землю. Сушенное зерно заполняли в мешки, взвешивали на весах , загружали на телеги и в амбары выгружали. В 60-х годах комбайна в бригаде не было. Были жнейки и молотилки. В июльскую жару рожь поспевал, каждой колхознице раздавали паи для жатвы ржи серпом. О озимой пшенице тогда и не слыхали. У кого в семье детей много- им легче было, так как все дети умели серпом работать. Снопы по 5 штук в копне сперва делали , это бригадир вел учет, Потом «Ceмел» делали.Это из снопов круглый скирд снопы вставляли колосьями вверх.В таком виде до молотилки хранился, не портился. Потом появились и комбайны. Солому после комбайна волокли по земле на лошадях к месту большого скирда. На лошадях верхом ездили мальчики. У лошади был только хомут и длинная веревка с одной стороны, на другой стороне хомута- деревянный крючок. Копну обходит на лошади, веревкой охватывается копна, фиксируется крючком, тут есть помощница, обычно девочка, вилами собирает,обычно мы сами на копне катались до большой скирды, так как на месте веревку с крючка снимать нужно было . А потом появились на тракторе волокушки. Сами тракторы соломы до скирд волокли копна соломы после комбайна .

Посередине двора два дома стояли. В одном жили девушки, Там было очень чисто. Как жили? Они работали на свиноферме и овцеферме. Поочередно девушки дежурили. Ферм для свиней было много. На маленьких поросят туда ходили мы посмотреть. Они очень красивые, беленькие были. А свиноматки были злыми. Эти же девушки на запарнике корм для свиней готовили. Они варили и картофель. Почему-то мы с подружкой и туда ходили весной. Еще до школьного возраста. Помню, нас тетеньки (Нина Иванова) угостила картофелью, сказала, что картофель подмороженный, сладкий. Мы попробовали, ничего сладкого не почувствовали.

Была конная ферма- конюшня. Там рабочие лошади были Был один большой конь- самец. Остальные самцы кастрированные. Были лошади и жеребята. По исполнении 2-х лет дошадей приучали к запряжке, мальчики катались верхом, а мы катались на телеге, самое лучшее время было зимой. Зимой безопаснее. Упадешь в снег.

А овец было много. Все белого цвета. После окота маленьких ягнят содержали от матерей отдельно. Три раза кормили, для этого овец- матерей и ягнят выпускали в отдельное место. Шерсть стричь приезжали на машине из города. Мы ловили овец и придерживали при стрижке.

Второй дом –дом конюха. Там постоянно конюх ремонтировал хомуты,в общем сбрую. Работал Чернов Василий Захарович. Это было место сбора колхозников. Все сплетни, интересные события в деревне можно было услышать здесь.

Бригадир тут задавал работу , и после работы здесь же отмечал в своем журнале выход не работу. Тут же школьные учителя проводили с выездом родительские собрания. Поэтому в деревне все знали, кто как учится. Кто хорошо учится, того и вся деревня уважала. В послевоенное время мужчин в деревне мало было. В бригаде работали одни женщины и школьники. Уже весной после школы крыши амбаров очищали от снега, чистили навоз на фермах. Тут работали школьники с 4-го по 8 класс. И все лето со взрослыми работали в поле. Взрослые женщины следили, учили косить с 7-го класса косить косой .И не разрешали пить сырую воду. Варили квас, хмельную воду, чай с ромашкой, мелиссой, или просто из веток малины. Однажды я сама поранила руку косой, одна женщина нарвала полынь, помяла, положила на рану, тряпкой повязала. На следующий день на месте пореза была лишь корочка, не нагноилась, зажила быстро. Шрам от раны до сих пор есть.

Зимой колхозники в основном занимались домашними делами. Шерсть пряли, ткали, шерстяную ткань делали. делали онучи для сапог, лаптей. Были умельцы возделывать шкуры, валять валенки, вязали носки, наколенники, варежки. Были швеи. Они со своей машинкой приезжали в деревню, жили у заказчика,шили тулупы, шубы, все, что нужно. Я помню , тоже носила домотканую рубашку, покрашенную в зеленый цвет. Потом появились китайские мешки белые, большие. Из этих мешков делали платки, покрашивая их в розовый цвет. Еще раньше нитки для тканья сами женщины пряли дома из льна, конопли. После, в 1956-х годах продавали (поменяли) агенты на базарах хлопчатобумажные нити в несколько слоев уже готовые к применению . Так работа женщин облегчалась. Всю зиму женщины ткали. Они были узкие, примерно 40-50см. Их скатывали в рулоны. Рулоны у кого как: 5, 6, …до 10 метров. Весной примерно в апреле месяце на белый снег под прямые лучи солнца стелили эти рулоны. Таким образом ткань становилась белая-белая. Бывали случаи, когда и воровали эти ткани. В деревнях в каждом доме сохранились домотканые полотна, или рубашки. В 1964-х годах в деревню начала приезжать женщина по- другому звали ее «Авто Елюк». Он привозила в мешках ношенные вещи.

Продавала. Чьи эти вещи были, откуда она их взяла? Но все купили. Ассортимент был широкий. И цена небольшая. по 20 копеек, 50 копеек, за 1 рубль. Она так всю деревню одевала. После, в 1966-х годах и на базаре с. Калинино начали продавать такие поношенные вещи по небольшой цене. За 20 -30 рублей можно было купить добротное пальто зимнее. В 1970-х годах уже перестали покупать такие вещи. В магазинах в Чебоксарах появились уцененные отделы, и вообще магазины « Уцененные товары.»Там чего только не продавалось! В 1980-е годы в каждом районе были «Уцененные товары» Предусмотрительные городские жители покупали уцененные товары хранили, и в 1990-е годы в пик повального дефицита выносили товары на рынок в с. Ишаки, поменяли на мясо, на продукты питания.

Жители деревни были дружными. Да, иногда женщины ругались, да так ругались. Иногда защищая своих детей, ругались. И при детях ругались. Мы тихонько тайно слушали, и нам было стыдно, что из-за нас ссорятся взрослые. И старались о своих делах не говорить родителям. Кто ябедничает, того презирали. А взрослые сегодня поругаются, а завтра у же помирились.Я помню такой случай. Когда колхозники навоз вывозили (конечно вывозили на конных телегах, там работали мальчики посильнее, так как груженную телегу опрокинуть сила нужна),на навозной куче вместе с слабыми девочками работала одна молодая женщина, где работа относительно полегче. Потом я узнала, что эта женщина больная была женскими болезнями. Она босиком была. Так старые женщины лечили молодых. Навозная куча когда гниет, очень горячая, наши ноги не выдерживали, а она до конца кучи там работала, потом переходили на другую кучу. А придумала такое лечение Аврань Петeр арaмe. И молодые женщины выздоровели, рожали детей.

Медпункт был в с. Яндоба. Медработники Валя и Тоня ходили по деревням, к колхозникам, и к больным трахомой. Трахомой болели не только старые, но и школьники. А когда вывихи случались, ходили к Камму. Это старая женщина, она вывихи вправляла. О нее потом напишу.

Деревня радиофицирована в 1959 году, электрифицирована в 1967 году, газофицирована в 2003году.

А теперь напишу о жителей правой стороны .