Абалаково

Абалаково: благодатное место у ключа Эдыкенский

Владимир Карнаухов - председатель территориальной избирательной комиссии. Интерес Владимира Карнаухова к истории родного края начался, по его словам, очень давно. Его увлекают поиски, поэтому он вплотную работает с архивными данными, обращается к свидетельствам земляков, штудирует подшивки местной газеты "Путь Ильича", ныне "Тракт", начиная с первых десятилетий ее существования. В большей степени Владимира Николаевича заинтересовал процесс возникновения колхозов в годы советской власти. Сегодня весь этот материал им систематизирован. Мы представляем материал Владимира Карнаухова читателям.

Сбылась мечта у нашего автора: объединить всех любителей истории. Недавно начал работу созданный им и его единомышленниками клуб "Наше наследие".

Абалаково - село, находящееся в южной части Нижнеудинского района. Расстояние до города Нижнеудинска - 20 километров, до центра муниципального образования (поселок Мельница) - 12 километров. Сообщение с городом - автомобильное, население - 170 чел (из справки Усть-Рубахинского МО, 2008 год).

Попытка проанализировать происхождение названия деревни я нашел в газете "Путь Ильича" за 1986 год: "По всей вероятности, название деревни дало бурятское слово "аба", что означает "облава", "травля", "коллективная охота загоном", которая с древнейших времен существовала в быту у бурят, ранее живших в этих местах. Кстати и до недавнего времени окрестности деревни являлись излюбленными местами облавной охоты охотников-любителей. Можно назвать и другие версии. В украинском языке есть слово "абалина" - "покатый склон", "спуск". Существует сербохорватский диалект "обала" - берег. Абалами называют некоторые типы оврагов на севере Окско-Донской равнины.

На обширных пространствах Азии имеется бесчисленное количество слов с участием терминов "об", "оба" - "вода", "речка", "жилище" и т.д. Все эти признаки в данной местности имеются, даже овраги".

Как видим, анализ не дает четкого представления о происхождении названия именно этой деревни.

Существуют и иные версии происхождения названий. Так, по одной из них, слышанной мною от жителей деревни, ранее она носила название Абакумовка, до настоящего времени так называется верхняя часть поляны, где стояла деревня, но после наводнения 1912 года ее перенесли на более высокое место, на Абалаковскую заимку, отсюда закрепилось название Абалаково. Версия ошибочная: название деревни - Абалаково упоминается в литературных источниках задолго до наводнения 1912 года. По другой версии, больше похожей на предание, первоначально деревня называлась Эдыкенская, затем за ней прижилось название Абалаково по фамилии первых русских поселенцев. В свою очередь фамилия Абалаков по всей вероятности произошла от слов "абалака, оболока" - так называлась в древней Руси облачение, одежда. Фамилия Абалаков, Абалакин могли образоваться от наименования ремесла: шьющий одежду. Родственные по смыслу слова: Портнов (портной), Швалев (шваль - одежда)

Предлагаю свою версию происхождения деревни Абалаково

В работе одного из основателей Нижнеудинского музея Н.П. Стуканова "Край наш Нижеудинский" имеется перечень населенных пунктов, находившихся на территории Нижнеудинского округа с середины 17 до конца 19 века. В нем мы находим деревню Абалак, месторасположение которой указано так: выше впадения реки Рубахина в реку Уда. Название Абалак во времена освоения Сибири встречалось довольно часто. Вспомним хотя бы Абалак на Иртыше - бывшее татарское укрепление, служившее убежищем хану Кучуму во времена Ермака. (Абалак - тюркское АБА-, старейшины, предки, прародители… и ЛАК - придает основе значение места, АБАЛАК- место проживания / кочевки рода).

Точное местонахождение деревни Абалак сейчас определить невозможно. Слишком уж изменился за это время рельеф местности. По Стуканову: "в 1871 году после большого потопа часть жителей деревни, основали новую деревню Верхний Абалак, остальные перебрались в деревню Усть-Рубахина расположенную на противоположной стороне реки Рубахина". Требуется небольшое уточнение. Автор допустил ошибку в определении даты "потопа", наиболее вероятно, что переселение случилось после предыдущего сильнейшего наводнения лета 1805 года, когда в границах расположенного рядом Нижнеудинска образовалось современное русло реки Уда, и озеро, ранее именовавшееся кладбищенским и которое современные жители называют "длиннуха" или "фабричное". В подтверждение существования Абалаково до 1871, приведу отрывок из рассказа "Нижнеудинская пещера", опубликованного в газете "Иркутские Губернские ведомости" за 1858 год, в котором автор рассказывает о своем путешествии в пещеры, именуемые ныне Богатырские: "…Былъ июль 1832 г. Поднялись на высокую гору, съ которой тянулся крутой спускъ, шедший въ различныхъ направленияхъ; предъ нами виднелась деревня Абалакова, где считалось 46 душъ, расположенная на возвышении. Уда смиренно протекала около деревни и образовывала островки. Наслаждаясь этою картиною, мы расспрашивали местныхъ жителей объ окаменелостяхъ, которыхъ находится довольно въ реке, хотя оне и не столь замечательны, какъ например въ р. Канъ Енисейской губернии…". Таким образом, наиболее вероятной датой возникновения русской деревни следует считать конец 1805 либо лето 1806 год, когда сюда прибыли первые жители, обосновавшие деревню Верхний Абалак. Вскоре название Верхний Абалак трансформировалось в Абалак, произошло это, по всей вероятности, когда стал забываться прежний Абалак (кто сейчас помнит, где находится Верхний Хингуй после исчезновения Нижнего), а затем и в более понятное, русское название - Абалаково.

О каких же окаменелостях идет речь

Еще одна тайна, о которой упомянул автор и разгадать которую мне пока не удалось - о каких окаменелостях идет речь, что именно находили в реке в районе старого Абалаково, в свое время они славились далеко за пределами Нижнеудинска. Во всяком случае, мне неоднократно приходилось осматривать берега реки после наводнений, но ничего похожего на окаменелости я не встречал, может быть, не там искал? А может быть, просто еще не пришло время для открытия тайн, и река хранит их до лучших времен. Я надеюсь, что наши специалисты-историки перестанут обращать внимание на административные запреты и примут самое активное участие в раскрытии этих тайн.

Первоначально деревня располагалась на высоком берегу реки Уда, на острове, ограниченном рекой Уда с восточной стороны, и старицей - старым руслом реки, с западной стороны. В связи с удачным расположением - широкий луг, защищенность от холодных ветров, озерная и речная рыбалка, охота позволили обжить благодатные места в давние времена. По преданиям именно здесь проживал знаменитый бурятский шаман - Эдыкен. В память о нем протекающий по деревне небольшой ручей до настоящего времени носит название- Эдыкенский. Рядом с деревней образовались многочисленные заимки: Абалаковская, Абакумовская, Курзыбовская и т.д.

В начале 20 столетия деревня Абалаково была одним из крупнейших населенных пунктов южной части района. Так, в книге "Православные храмы России" находим, что "в деревне Абалаково в 1910 году имелось 58 дворов, проживало 189 мужчин и 186 женщин-прихожанок". Для сравнения: самый крупный пункт - село Солонецкое имело 80 дворов, улусы Порогский и Кушунский - по 27.

В 1907-1910 годах в Абалаково строится церковь - святого Иоанна Предтечи, но по всей вероятности она была не первой. В той же книге читаем: "В 1887 году в селе Солонцы по приказу Синода был открыт самостоятельный приход с причтом. К приходу приписали Предтеченскую церковь села Абалаково…". Проследить судьбу первой церкви невозможно, да и была ли она? Может быть, авторы имели в виду церковь, построенную в начале 20 столетия, они просто забыли упомянуть, что Абалаковская церковь была приписана позднее…. Но хочется верить, что они не ошиблись, и в 1887 году в Абалаково уже была своя церковь. Предтеченская церковь повторила судьбу деревни - попала под наводнение и была перенесена на новое место - на высокий берег Эдыкенского ручья, примерно в то место, где сейчас стоит памятник воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Со слов жителей, церковь была очень красивая, уютная. До настоящего времени церковь не сохранилась, она сгорела во время пожара 1940 года.

В 1912 году, во время наводнения, большая часть деревни была смыта водой, и жители приняли решение отстроить ее на новом месте, в районе Абалаковской заимки, где ей не грозили наводнения. На этом месте деревня стоит и сейчас. На месте старой деревни сохранилось кладбище, где производится захоронение жителей деревни Абалаково.

К сожалению, если жители смогли принять меры к предотвращению одной беды - наводнения, в дальнейшем они не смогли избежать второй. В мае 1940 года от весеннего пала произошло загорание деревни. Взрослое население в это время было на посевной, тушить пожар оказалось некому, и деревня почти полностью выгорела. Целыми остались всего несколько построек в восточной части деревни.

В дореволюционное время деревня считалась богатой. Основным занятием жителей было сельское хозяйство, охота, рыболовство, торговля.

Гражданская война не обошла деревню стороной

В старых подшивках газеты "Путь Ильича" за 1982 год, в статье "Дело было в Абалаково" описана одна из кровавых драм, развернувшихся в деревне: "В январе 1920 года отряд белогвардейцев рыскал по деревням в поисках лошадей и провизии. Однажды ночью в Абалаково пришли из города двое: местный житель Николай Абалаков и с ним молодой парень. (По одним данным, из-под Красноярска, по другим - его звали Николаем Наумовским, и он также житель нашего района. Прим. автора). Они предупредили о белогвардейцах, и местные жители угнали всех лошадей на Кирбит. Ребята ушли на Курзановскую заимку, чтобы переждать там тревожные дни. Все бы обошлось, да только они не успели спрятать свои шинели. Схватили ребят да и забили их до смерти. Абалаковцы позже похоронили их на кладбище. В это время жил в деревне поляк Филипп Осипович Лицкевич. Вот его-то и заставили везти своего офицера в штаб, в Солонцы. По дороге скрутил его Филипп бичом да и спустил в полынью. Только перед смертью старый Лицкевич рассказал об этом случае односельчанину, добавив при этом: "Я отомстил за Кольку Абалакова".

Статья выдержана в идеологическом стиле того времени. Погибшие названы партизанскими связными, в то же время не совсем понятно, почему связные ходили в шинелях, если это было смертельно опасно. Все становится на свои места, если принять версию некоторых жителей, что ребята убежали из колчаковской армии, и прятались на Курзановской заимке, заодно отрабатывая в качестве батраков еду. Поймав их на заимке, белые повели задержанных в город, причем они были конными, а задержанные шли пешком. При ходьбе пешие не успевали за конными и в районе первого, так называемого, Грязного ключа, пьяные белогвардейцы их убили. Абалаковские мужики похоронили погибших, по некоторым данным, на месте гибели. До недавнего времени на ключе стояла большая лиственница, под которой в оградке был установлен деревянный памятник. Но наиболее вероятно, что погибшие похоронены на кладбище, а могила под лиственницей была символической, ее поставили на месте гибели ребят. Эпизод с убийством офицера также вполне реален, с небольшим уточнением: эти каратели ушли на Нижнеудинск в полном составе.

В сентябре 1929 года в годы коллективизации в деревне был создан колхоз "Путь Ильича". Практически первым председателем колхоза был уроженец деревни Абалаково - Иван Иннокентьевич Дуданогов, 1912 года рождения, состоявший в должности председателя с января 1930 до середины 1932 года. История сохранила имена еще нескольких председателей колхоза: с 1940 по 1942 год председателем колхоза был Пухов Андриян Федорович, также коренной житель деревни; Лопухов Степан Ефимович, работавший бригадиром полеводческой бригады с 1939 по 1941 год, а затем он был председателем колхоза до 1943 года. С 1943 по 1947 годы председателем колхоза был Сергеев Федор Николаевич, возглавивший впоследствии Усть-Рубахинский сельсовет. Последним председателем колхоза был Цыганков Иван Тарасович.

В годы войны большая часть мужского населения, да и не только мужского была призвана в армию. В военных действиях принимали участие и девушки, причем воевали неплохо. Предлагаю вниманию читателей выписку из комсомольской характеристики на Лицкевич Анну Филипповну, 1923 года рождения, уроженки Абалаково: "Особенно хорошо работала в период боевых действий полка в борьбе с немецкими захватчиками. Лично совершила 5 прыжков с парашютом. Лично выдержана, идеологически подкована и пользуется авторитетом среди товарищей. Предана партии Ленина, Сталина и социалистической Родине. Характеристика дана на заседании бюро ВЛКСМ полка, протокол № 55 от 4 июля 1945 года. Комсорг 474 Бранденбургского авиаполка ст.сержант…подпись. Характеристика утверждена зам. к-ра 474 Бранденбургского полка п\части, подпись - майор Громов".

Проклятие шамана

Я уже считал, что закончил сбор материалов по Абалаково, когда мне рассказали удивительную легенду. Предлагаю ее на суд читателей. Что в легенде правда, что придумано - решать вам.

В незапамятные времена, в окрестностях Нижнеудинска проживал шаман. Знатный был шаман, отовсюду приезжали к нему буряты за помощью. Мог он излечить любую болезнь, вызвать удачу на охоте, спасти скот от болезней и т.д. Много чего он мог совершить для своего народа. Единственное, что не смог стареющий шаман - защитить его от пришельцев. Присмотрели луга, где проживал шаман, русские люди, начали их распахивать, понравились русским людям озера и река во владениях шамана - начали рыбу вылавливать, притеснять начали бурятский род.

Не вынес обиды старый шаман, покинул родимые места. Покидая их, шаман произнес страшное проклятие, что не будет людям покоя на его земле, исчезнет деревня с лица земли. Сбылось проклятие шамана, смыло деревню высокой водой. Решили люди не искушать судьбу вторично, перенесли деревню на высокий берег, но и там настигло их проклятие шамана - уничтожил деревню жадный огонь.

Постепенно отстроились люди вновь, забылось проклятие старого шамана, но беды по-прежнему не обходят село: то коров унесет с луга поднявшейся водой, то град поля повыбивает. А память о старом шамане осталась - ключ, на берегу которого он проживал, так и называется - Эдыкенский.