Малый Сундырь

Вниманию бывших жителей села Малый Сундырь!!! 14-го августа 2010-го года произойдёт встреча бывших жителей села а также прилегавших к ней деревень Акозино и Нижние Носёлы.

Ал.И. Казаков

Исторический очерк села Малый Сундырь

А.Г. Иванов, д.и.н.,

Марийский государственный университет

Предлагаемый вниманию читателей исторический очерк по истории села Малый Сундырь Горномарийского района непосредственно вписывается в рамки республиканского серийного издания по истории сел и деревень Республики Марий Эл и является продолжением публикаций.

В 2005 году исполнится уже четверть века с тех пор, как с карты республики исчезло название села Малый Сундырь. Речь идет о старинном марийском селе, ликвидированном в 1980 году из-за Чебоксарской ГЭС. Располагалось оно на левом берегу речки Малая Сун-дырка в низине у подошвы высокой Сторожевой или Сундырской горы (Оролы кырык, Аламнер, Салым хала). Отстояло от центра сельского совета села Виловатово в 10 км. От го-рода Козьмодемьянска (через Носелы) расстояние составляло 21 км, а лугами – 12 км. Село известно под такими названиями как Малый Сундырь, Околодок Церковный, Изи Ш¿нд¿р, Попсола, Церк¿сола, Ш¿нд¿рлап.

Название села связано с речкой, что в переводе означает Изи Ш¿нд¿р (“Изи” - малая, “Ш¿нд¿р” - “ш¿н” – река, водный источник, “д¿р”/ “т¿р” - край, берег). К этому же при-мыкает словосочетание “Ш¿нд¿рлап” (“лап” - низина). В обиходе местных жителей получили распространение и другие названия – Попсола и Церк¿сола (“поп” – священник, “церк¿” - церковь, “сола” - деревня), связанные с тем, что в селе проживали священники и имелась православная церковь.

В архивных документах и старинных изданиях оно называлось “село Малый Сундырь Троицкое Аккозино тож” или “село Аккозино Малый Сундырь Троицкое”. Происхождение этого названия объясняется тем, что в “деревне Аказина”, расположенной при речке Малой Сундырке, 1754 году была построена деревянная церковь во имя Святой Троицы. Поэтому, бывшая марийская деревня Аказина стала называться селом Малый Сундырь. Эта дата явля-ется временем основания села.

Исторически, деревня Аказина (Малый Сундырь) является одной из древнейших. Свое название она получила от имени Аказа, известной исторической личности, родоначальника этого поселения. Аказ был одним из видных «сотенных князей» горных марийцев, добровольно перешедших к русскому царю Ивану Грозному в 1551 году. Его власть над сородичами простиралась в пределах «Аказиной сотни». Во второй половине XVI – XVIII веков Аказина сотня на Горной стороне Козьмодемьянского уезда охватывала бассейны рек Малый и Большой Сундырь и Кугенерка. На юго-востоке она граничила с Кобяшевой, на западе – с Акпарсовой сотнями; северная граница проходила по Волге. На Луговой стороне, на левобережье Волги, к ней относились деревни Ярмучаши и Килдеяр (Юксары), основанные выходцами из Паратмар. Она включала 15 ясачных крестьянских общин марийских деревень Аказина, Большая Яктерля, Вторая Яктерля, Третья Яктерля, Виловатый Враг, Большая Паратмара, Средняя Паратмара, Малая Паратмара, Кожланангер, Кожланангерская, Кузнецово-²пшäт Пеляк, Другая Кузнецовская, Малая Кузнецовская (на Горной стороне) и Ярмучаш, Килдеяры (на Луговой стороне). В 1723 году в них числилось 413 дворов (1831 душ муж. пола), а в1795 году соответственно 1129 дворов (2837 душ муж. пола). Наличие устойчивых и тесных кровно-родственных и хозяйственных связей внутри «поземельного союза» в Аказиной сотне зафиксировано и в ходе Генерального размежевания земель конца XVIII – начала XIX века, когда специально был выделен обширный «Аказинский» земельный план. Границы «Аказова плана» сохранились вплоть до конца XIX – начала XX веков и учитывались при земельных переделах и разделах. В поземельной общине с центром в д.Аказина в 1717 году числилось 55 дворов с 314 чел. обоего пола. По данным 1795 года в с.Малом Сундыре Аказино тож с выселками было 48 дворов с марийским населением в 454 чел. обоего пола.

С середины XVIII века село являлось центром крупного церковного прихода. Он со-стоял из трех частей. В 1850 году в первую часть входили марийские прихожане деревень Средний Паратмар, Горной Кушерги, Виловатый Враг, околодка Сарлайкино; во вторую часть – жители села Малый Сундырь, Виловатый Враг, Большой Паратмар, Средний Пара-тмар, Малый Яктерля, Большой Яктерля, Другой Яктерля, Малый Паратмар; в третью часть – «крещеные черемиса» села Малый Сундырь, деревень Большая Яктерля, Большая Пара-тмара, Горной Кушерги, околодков Мецакнур, Сарлайкино, Корчаково. Во всех трех частях числился 601 двор (2784 муж. и 2974 жен.). Всего, в этом селе, в 8 дворах священно-церковнослужителей проживало 44 человека (священники, дьяконы, дьячки, пономари со своими семьями, просвирня, вдовы священников и церковников со своими детьми). Расстоя-ние от церкви до приходских деревень колебалось от 1 до 12 верст. Позднее произошло раз-укрупнение. В 1875 году из села Малый Сундырь отделился приход села Виловатый Враг, а в 1896 году – приход села Усола (Горная Кушерга). В 1909 году приход села Малый Сун-дырь состоял из самого села и марийских прихожан деревень Важнангер, Сундыръял (Шин-дыръялы), Мидякова, Пичушкина, Яндушева, Тепаева, Колумбаева, Мишкина, Мартышкина, Цимбулаткина (Пикузино), Ключева, Носелы и Мецакнуры, где числилось 495 дворов (1495 муж. и 1453 жен.). Эти селения оставались в составе прихода вплоть до закрытия церкви в селе Малый Сундырь.

Первое деревянное здание (теплое) церкви в селе Малый Сундырь было построено во имя Живоначальной Троицы в 1754 году, а вторая церковь (холодная) в честь Входа в храм пресвятой Богородицы – в 1764 году за счет средств прихожан по настоянию миссионера архимандрита Самуила, настоятель Чебоксарского мужского монастыря. По местному пре-данию церковь была построена на месте деревянного креста, принесенного сюда марийцами-язычниками деревни Виловатово, которые, таким образом, избавились от нежелательной им церкви, намеченной к постройке православными миссионерами. Первые церкви находились вблизи большой сухопутной дороги, языческого мольбища «Поданай нер» и старинного марийского кладбища. В связи с обветшанием деревянных зданий, в 1829 году на средства прихожан была построена теплая двухпрестольная каменная церковь во имя Святой Троицы с приделом в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы, отстоявшей на 300 метров от прежней деревянной церкви. Внутреннее убранство новой церкви отличалось большим великолепием. Иконостасы в храме были вызолочены, а главный их них считался одним из лучших среди церквей Козьмодемьянского уезда «по рисунку». В дальнейшем, 1922 году церковь была передана верующим прихода в «бессрочное бесплат-ное» пользование. Однако в 1940 году была закрыта. Распоряжением Совета Министров МАССР от 27 августа 1965 года церковный храм предписано было разрушить, а само цер-ковное здание разобрать для использования материалов на строительство хозяйственных объектов колхоза «Сила». В 1966-1967 гг. студенческими стройотрядами, направленными из вузов города Казани, церковь была в основном была разобрана на хозяйственные нужды. До сегодняшнего дня сохранились лишь колокольня и купол церкви, сиротливо возвы-шающиеся в опустевшем селе.

Как видно, церковь в селе Малый Сундырь действовала почти два столетия (1754-1940 гг.). Многие поколения священно-церковнослужителей (И.М.Гортинский, Д.С.Пернягашевский, И.В.Померанцев, П.А.Боголюбов, А.П.Троицкий, М.А.Рождественский, И.М.Кедров, Н.М.Евтропов, И.П.Ласточкин, И.Н.Аргентов, А.С.Агеносов и др.) вели в ней службу и внедряли основы православия в среду марийских прихожан. Одновременно приходские священники активно занимались и школьным просве-щением.

Основание и деятельность школы (1822-1980 гг.) занимает особо значимое место в истории этого села. Поэтому более подробно остановимся на этом сюжете.

Мало-Сундырская школа считается одной из первых школ, основанных среди горных марийцев. Оно было открыто при содействии Казанского императорского университета как приходское училище в селе Малый Сундырь Козьмодемьянского уезда Казанской губернии 28 января 1822 года выпускником Казанской духовной семинарии, уроженцем г.Козьмодемьянска русским священником местной Троицкой церкви Иваном Васильевичем Померанцевым. В этот день в доме приходского священника (одновременно учителя и над-зирателя училища) начались первые уроки для 12 набранных учеников из числа марийских крестьянских детей с обучением на их родном языке основам православной веры, чтения, письма и счета. В следующем году здесь уже обучались 23 мальчика и 6 девочек.

Последующие годы и десятилетия привнесли немало перемен в историю школы: по-степенно росла численность учеников и расширялось культурно-просветительское влияние училища на окрестное марийское население, вырастали новые поколения грамотных людей; менялись учителя и классные помещения, а также ведомственная принадлежность училища (в 1822-1846 гг. в ведении Министерства народного просвещения, в 1846-1866 гг. находилась в ведомстве Министерства государственных имуществ, а в 1866-1917 гг. – земства). В то же время шла неустанная работа по совершенствованию новых форм и методов обучения. В 1870-1875 гг. в селе, кроме Мало-Сундырского училища, существовала женская школа братства св. Гурия; с 1882 г. – воскресно-повторительный класс, с 1889 г. сельское училище стало состоять из отдельных земского мужского и женского училищ. Начиная с 1 сентября 1915 г. мужская и женская были объединены в одно училище.

В дореволюционный период в Мало-Сундырской школе учились учащиеся из сосед-них деревень: Важнангер, Шиндыръялы, Колумбаево, Пикузино (Цимбулаткино), Ключево, Пичушкино, Нижние Носелы, Марьяшач, Эсяново, Усола (Захаркино), Яндушево, Степано-во, Артюшкино, Носелы, Горелово (Тепаево), Яктерла, Мишкино, Медяково, Шунангер, Юльялы и других селений. Заметим и такой примечательный факт. Следуя просветительной системе Н.И.Ильминского, помощник Мало-Сундырского законоучителя и учителя М.А.Рождественского, местный дьякон Иван Михайлович Кедров (в одно время являлся на-ставником Чермышевского приходского училища) издал составленный священником М.С.Кроковским, первый марийский букварь “Упрощенный способ обучения чтению чере-мисских детей горного населения”, и вышедший в Казани в 1867 г. (2-е издание букваря, 1871 г.). Букварь в качестве учебника предназначался для начальных училищ, был близок к народно-разговорному языку и внес немалый вклад в развитие марийской письменности и школьного образования.

Новейший после Октябрьской революции период в истории Мало-Сундырской шко-лы (в 30-е годы “школа колхозной молодежи), в дальнейшем – “восьмилетняя”, “девятилет-няя”) характеризовался участием дореволюционных учительских кадров (С.И.Ласточкина, Л.И.Ласточкина, А.М.Оников, А.Н.Данилова и др.) в ликвидации безграмотности среди взрослого населения, всеобщим обучением в ее стенах детей школьного возраста близлежа-щих селений, стремлением учителей давать школьникам добротные и качественные знания, воспитать в них чувство любви к родному краю, самоотверженных к труду и готовности за-щищать свою Родину. К сожалению, репрессии 1930-х годов не обошли стороной и учитель-ский коллектив Мало-Сундырской школы. Безвинными жертвами стали и ее некоторые уче-ники и выпускники, в том числе уроженец с.Малый Сундырь, первый марийский профессиональный режиссер и актер (главный режиссер Маргостеатра) А.И.Маюк-Егоров (1905-1938), А.Г.Пекпатр, Ф.Д.Данилов, П.Ф.Никитин, В.Г.Сильдяйкин и другие. В годы Великой Отечественной войны многие из питомцев школы героически сражались на различных фронтах (летчик-герой С.И.Ванюков, ставший позднее Героем Социалистического труда, танкист В.А.Малов, капитан медицинской службы Е.Д.Антонова, награжденная двумя орденами Красной Звезды, многими медалями и дошедшая до Берлина, офицер И.М.Казаков, капитан И.Д.Антонов и др.). Другие в тылу самоотверженно помогали фронту (А.С.Иванова, А.Ф.Шмакова, А.П.Изинкина и др.). Помогали взрослым и одновременно учились дети.

На снимке И. Пландина, сфотографировавшего в январе 1936 г. коллектив горномарийского драмтеатра, в первом ряду (слева направо) сидят артисты Сибулатов, Миропия Серебрякова, Ефросиния Маринкина, Утюкин; второй ряд: рабочий сцены Борис Васильев, Апполинария Миловидова, рядом сидят преподаватель М. Ф. Брагин, политработник и литератор А. К. Тадасеев, председатель райисполкома И. Ф. Вассанов, режиссер А. И. Маюк-Егоров, директор драмтеатра К. А. Великанов и артист М. Ошайкин; третий ряд: З. И. Белкин, первый директор драмтеатра, бывший певец церковного хора Ф. А. Ястребов (играл отрицательных персонажей), неизвестная актриса, далее – Глафира Оникова и Анна Воробьева, артисты Георгий Сильдушкин, Андреев, музыкант Гаррий Наумов, бухгалтер Иванов; четвертый ряд: реквизитор Е. В. Сергеева (играла также в русской труппе), помощник режиссера А. Рыбаков, артисты Ермаков, П. Тимаков, М. Кудрявцев, П. Ромашкин, и А. Трусков (погиб на войне).

Яркими и насыщенными в истории школы оказались послевоенные годы, в особенно-сти 1960-1970-е, когда ее директором был всеми уважаемый Виктор Афанасьевич Малов. В это время в школе, насчитывавшей ежегодно по 400-500 учеников, активно трудился творче-ский учительский коллектив единомышленников (Н.В.Федюшкина, Г.П.Тихомирова, Е.Д.Журавлева, К.С.Пекпатрова, В.Ф.Иванов, Н.М.Сорокин, И.Н.Ягодкин, Н.И.Метелкин, К.И. Осипова, Л.С.Сергеева, П.А.Сергеев, В.И.Малова, В.Н.Ватиков, А.А.Малюткин и др.), многие из которых стали признанными педагогами, авторами учебников, заслуженными ра-ботниками просвещения и народного образования.

Выпускники Мало-Сундырской школы нашли свое призвание в самых разнообразных сферах деятельности. Среди них известные хлеборобы и механизаторы (Ф.П.Аверков, В.Г.Аталаев, Н.С.Филиппов, В.И.Иванов, А.Ф.Ягодкин, М.И.Данилов, С.М.Почтенев, И.Г.Данилов, В.В.Иванов), животноводы и птичницы (Герой Социалистического труда О.Т.Аталаева, орденоносцы С.Р.Панькова, В.А.Пермяков), садоводы (С.И.Некрасов, И.М.Казаков), работники связи (Ю.Н. Семенов, И.Г.Иванов), медицины (З.С.Сергеева, Г.Н.Николаева, Л.В.Сапкеева), правоохранительных (А.И.Цветков, А.А.Павлов, В.В.Изинкин), хозяйственных (А.А.Алдынов, А.А.Ягодкин, А.Г.Иванов, А.С.Щукин), адми-нистративных и партийных (Г.И.Минин, С.Н.Агеносова, А.Н.Стрелов) органов и учрежде-ний; военные (В.В.Тряпкин, М.В.Журавлев, Н.И.Ободькин), журналист и главный редактор районной газеты Н.М.Еропов, ученые (К.Н.Сануков, А.Г.Иванов, Р.А.Стенькина), самодея-тельные поэты (И.И.Светлов, Е.И.Цотнайкина) и композиторы (В.М. Салдушкин, С.И.Метелкина (Казакова), З.П.Петрова); мастера спорта М.В.Якимова (Малова), А.С.Замков и других не менее уважаемые и известные питомцы школы. Сложившиеся добрые традиции школы продолжают нынешние учителя-выпускники Мало-Сундырской школы – директор Н.Г.Алексеева (Остроумова), Н.В.Сильдушкина, Л.Н.Платова, З.П.Петрова, Е.И.Осипова, Н.А.Васильева и другие.

Своеобразным итогом пройденного Мало-Сундырской школой 175-летнего историче-ского пути стал торжественный юбилейный вечер, состоявшийся 31 января 1997, собравший более 400 ее выпускников и учителей. Решением Правительства на этих торжествах школа за выдающиеся заслуги была переименована в “Малосундырско-Шиндыръяльскую” (из-за строительства Чебоксарской ГЭС в 1980 г. Мало-Сундырская школа была закрыта, и боль-шая часть школьного коллектива переведена в Шиндыръяльскую начальную школу). В на-стоящее время она располагается вблизи д.Пичушкино.

Длительное время село Малый Сундырь, несмотря на наличие в нем небольшого ко-личества дворов и населения (в 1859 г. в 10 дворах числились 34 чел.; в 1880 г. – 12 дворов; в 1909 – 12 дворов с 52 чел.; 1915 г. – 11 дворов с 57 чел. – без учета дворов священнослужи-телей; в 1920 г. – 21 двор; в 1925 г., включая жителей д. Акозино – 108 чел., в т.ч. 88 мари, 14 русских, 6 «прочие») являлось средоточием местной власти и проведения стационарной и базарной торговли. Во второй половине XVI- XVIII вв. это поселение являлось центром род-ственно-поземельной и административно-территориальной Аказиной сотни. Затем оно ока-залось в Паратмарской и Кожваж-Сигачкинской волости, а позднее стало во главе Первого Троицкого сельского общества Виловатовражской волости. В 1920-1930 гг. являлось цен-тром Мало-Сундырского района Козьмодемьянского кантона Марийской автономной облас-ти. В 1930-1950 годах в селе размещался сельский совет. В 1950 г. село оказалось в составе колхоза «Прогресс», позднее – колхоза «Сила».

Издавна основным занятием жителей являлись земледелие, домашнее скотоводство и различные промыслы. В 1889 г. марийским крестьянам этого села принадлежало 25 дес. пашни и 9 дес. сенокосных угодий «в лугах», в 1890 г. – 9 семей были с земельным наделом, а 1 семья – безземельной. В 1880 г. из 12 дворов 5 дворов были безлошадными, 4 двора с 1 лошадью, 2 двора с 2 лошадьми, 1 двор с 3 лошадьми. Численность крупного рогатого скота составила в 1890 г. – 21 корову и телят, «мелкого скота» - 47 овец и свиней. Удобное геогра-фическое расположение села на пересечении сухопутных дорог, близость к пойменным лу-гам и Волге сыграли не последнюю роль в том, что здесь в XIX – начале ХХ вв. велась ста-ционарная лавочная торговля, еженедельно по понедельникам («Шачмы пазар») проводился базар и раз в году сельская ярмарка. Об этом свидетельствуют и материалы 1859 году По данным 1889 года в с.Малом Сундыре помимо домов священников, крестьян, полицейского стражника и земского фельдшера, двух земских училищ, пожарного помещения и инвентаря (сарай, 2 телеги, бочка, ведро, ухват, лестница), имелись 2 трактирных заведения и торговая «лавочка», где производили торговлю «чаем, сахаром, пряностями, табаком и разной мело-чью». По понедельникам проводился базар. По сведениям 1898 года в селе имелись различ-ные торговые ряды, фельдшерский амбулаторный приемный покой, 2 торговые «мелочные лавки» и трактирные заведения. Ежегодно по понедельникам проводился базар и раз в году при стечении окрестного населения в 600-1000 чел. шумела ярмарка – «Торжок в день Свя-той Троицы».

Проводимая в с.Малом Сундыре по понедельникам базарная торговля по годовым оборотам заметно отличалась от остальных 9 базаров Козьмодемьянского уезда. Так, в 1871 году в торговые дни сюда для продажи привозили крупу, солод, белого хлеба и калачей, по-стного масла, мяса, коровьего масла, свеч и мыла, деревянной посуды, железных изделий, табак, соль, «крестьянских лакомств» и «красного товара». Размеры привозимого товара в 1871 году составили 9011 руб., а продажи – 2423 руб.

Путнику, спешащему на базар в с.Малый Сундырь, издали показывалась Сторожевая гора. Как писал в 1852 году известный этнограф С.М.Михайлов, «гора сия, когда подъезжа-ешь к ней, представляется величественною, как грозный исполин; а вид с нее самый очаро-вательный: пространные луга, покрытые кустарниками, озерами, перерезанными в различ-ных направлениях таловыми и осокоревыми огромными деревьями; река Волга, за нею сплошной лес, теряющийся в отдаленной синеве, а по нагорной стороне частые черемисские дерев¬ни с садами и густыми деревьями; затем на прекрасной горе - село Владимирское, за которым вдали г. Козьмодемьянск с церквами, и в довершение всего, при подошве горы село Малый Сундырь – все это представляет восхитительную картину».

Помимо еженедельных базаров и ежегодной летней ярмарки, в с.Малом Сундыре ши-роко и шумно отмечалась масленица, на празднование которой стекалось несколько сотен человек. По свидетельству того же С.М.Михайлова, в 1857 году «в воскресенье, 10 числа февраля, то есть самый день заговенья, тащась разными захолустьями чрез горы и долы на одной маленькой, но быстрой черемисской лошадке, я направил путь свой прямо на село Малый Сундырь, к цели моего путешествия. Дорогою частенько мне попадались молодые че-ремисы, ехавшие в гости к родственникам с хорошенькими своими женами, разряженными как маков цвет. Они одеты были в зеленые тонкого сукна кафтанчики, подпоясанные широкими шелковыми вязаными поясами с серебряными наконечниками. Грудь украшалась блестящими серебряными широкими шалкамами, унизанными кругом бисером и шелегами, вместо фартуков подвязаны были широкие ярких цветов шелковые платки, на головах маленькие плисовые и полубархатные, красные и зеленые шапки очень красивого фасона, с крымскими или мерлушчатыми околышами, убранные по верху лентами. На шее висело множество серебряных и оловянных крестов, выпущенных наружу в виде ожерелья, также цепочек и разных лент. Мужья их, одетые в белые кафтаны или дубленые полушубки с разными вычурными нашивками и в шапках набекрень, сидели рядом с женами и бодро правили своим конем, запряженным в раскрашенные легонькие санки, вроде городовых. Упряжь на лошадях была прекрасная, с медным набором и бубенчиками, дуги раскрашенные и высокие.

В таком убранстве горный черемисин гордо, с какою-то важностью смотрел на встречного человека в русской одежде; но я, поникнув долу, думал только о том, как бы скорее увидать лицом к лицу черемисскую масленую масленицу, которую они величают по-своему юу-арня, то есть «масляная неделя»; по-чувашски: сю-арни. Вот, наконец, я прибыл в село Малый Сундырь. Здесь на пространной площади раскинуты были уже палатки с пряниками, орехами, конфетами и другими лакомствами, которыми торговали сами горные черемисы, потому что между ними есть даже и пряничные мастера, которые умеют хорошо приготовлять пряники, расписывая их на манер кондитерских. При моем прибытии народу около палаток было еще немного, и съезд едва только начинался; но спустя часа два черемисская масленица была уже во всем блеске. На площади народ разделялся на две части: по правую сторону, около палаток, толпились мужчины, вместе с некоторыми русскими, в числе коих находился и пишущий сии незамысловатые строки под именем поверенного питейного откупа: ибо я знал, что таковую предусмотрительность при инородческих празднествах должно иметь всякому, и этнографу и не этнографу, в предупреждение могущих быть неожиданных неприятностей от разгульного и неразгульного народа. По левую сторону, в параллель мужчинам, длинною густою вереницею стоял, точно в шеренге, нежный пол горных черемис-девиц, с прелестными лоснящимися локонами, разряженные во все свои убранства. Не берусь описывать, какая цветущая красота сияла в этих личиках и с какой самодовольной улыбкой устремлены были их взоры на своих возлюбленных. Посредине, между сими двумя шеренгами, катались черемисские парни на щегольских своих санках, запряженных, большею частию, парою; на лошадях упряжь была превосходная, и видно было, что всякий старался превзойти в этом других. Сами они были в кафтанах синих суконных или желтых верблюжьих и в дубленых щегольских полушубках. Катаясь под устремленными на них девственными взорами, они пели … свои песни…Катающиеся парни, между своими песнопениями, неред-ко обращались к многочисленной толпе девиц и просили их принять участие в их гуляньи, предлагая им свои санки. Некоторые из девиц тотчас садились на санки, и тогда молодцы, уступив свои места девушкам, садились на козлы или становились на ноги и правили ло-шадьми, покрикивая «дита!» А чтобы иметь доступ к сердцам девиц, они дарили их са-харными и одномедными расписанными пряниками, выкидывая свою молодецкую удаль разными каламбурами и остротами и порождая в толпе народа громкий хохот. Таким обра-зом катались они до самой ночи, не затевая никаких ссор, да и пьяных между ними не было заметно, хотя питейный и был, как говорится, только руку подать, и в него довольно-таки входило народу. Наконец, в домах появились огни, и катанье кончилось. Тогда весь черемисский люд, встретивши масленицу на таком широком каталище, стал разъез¬жаться по своим деревенькам, с песнями, под звоном бубенчиков; а другие остались докатываться в питейном…»

Народные гуляния продолжались в течение всей недели. По свидетельству С.М.Михайлова «молодежь каталась на лошадях, на салазках и даже на дровнях, на которые са-дилось по нескольку человек парней и девок. Скатившись с предлинной натуральной горы, парни толкали девок в снег или бросались им, и все это происходило у них весело, со сме-хом и хохотом. На гору тащили дровни по очереди, запрягаясь по два и по три человека...».

Большую ценность по истории этого с.Малый Сундырь первой половины XX века представляют воспоминания учительницы Софьи Антоновны Ониковой, которые были опубликованы в 1998 г. Авениром Арсентьевичем Апатеевым. Приводим их здесь полно-стью, так как они дают подлинные свидетельства очевидца 1920-1950-х гг.

«Село Малый Сундырь в 1925 – 1930 годы. В селе насчитывалось 35 дворов. Из них русских и смешанных 10 дворов. Одно хозяйство было зажиточное. Это хозяйство Иорданова Андрея Тимофеевича. Он имел два жилых дома. В пристройке одного дома имел кожевенную мастерскую. А рядом с другим домом – магазин кирпичной кладки, где торговал товарами повседневного спроса (соль, спички, керосин, деготь и вино). Имел два сада. Во дворе содержал несколько коров и лошадей. Во времена НЭП, а он по разрешению властей занялся торговлей и это принесло ему возможность выделиться от остальных односельчан. Большинство же крестьян были среднего достатка. Но были и бедные. Одна семья вовсе нищенствовала. Каждый хозяин двора имел свой земельный надел. До 17-го года землей наделялись только члены семьи мужского пола. После революции земли нарезали на всех членов семьи. Так что земли было достаточно. Но сколько труда, сил надо было приложить, чтобы обработать эту землю, вырастить урожай. Ведь каждое хозяйство жило единолично. Хозяин земли пахал, сеял и убирал урожай только силами одной семьи. Орудиями труда были деревянная соха, деревянные бороны. Посев производился вручную. Труд был обременительным, непроизводительным. Работать приходилось от зари до зари. Несмотря на такие старания, земля давала небольшой урожай.

Что из себя представляло крестьянское хозяйство в 20-30 годах? Небольшой дом с маленькими оконцами. Внутри дома вдоль стен лавки. В одном углу широкая деревянная кровать. Для детей полати. Освещение керосиновыми лампами. Для скотины сараи, покрытые соломой. (Мало у кого были покрыты тесом). Лачуга для летнего приготовления пищи. За домом участок земли, где большинство выращивали картофель. У немногих были сады. Хороший сад был у Ванюковых. У других же по несколько яблоней и вишни.

Огороды для овощей находились близ речки Сундырки. Основной надел пахотной земли имели за кладбищем, на Сторожевой горе. Каждому хозяину отрезалось земли на раз-ных местах, учитывая качество почвы, расположение (около оврага, на склоне). Так что большое поле состояло из множества лоскутков, каждый лоскуток от других отделялся ме-жой, заросшей травой. Конечно на таких клочках земли и думать было нельзя работать ма-шинами. Кроме пахотной земли каждый двор имел свой луговой участок.

У каждого хозяина был небольшой молотильный ток, куда свозились снопы хлебов и складывались в скирды. На току овин, из косо поставленных жердей, для просушки снопов. Под овином (в земле) складывалось подобие печки-каменки. Хозяин затапливал печь. Теп-лый дым поднимался вверх и прогревал колосья снопов. Этот процесс проходил ночью. Приходилось всю ночь дежурить, поддерживать небольшой огонь. Спать и дремать было нельзя. Работа ответственная. Утром, чуть только забрезжит свет, семья приступает к обмо-лоту. Снопы расстилаются на ток (хорошо утрамбованная площадка) в два ряда колосьями во внутрь. И хозяева, взяв в руки цепи, начинают проходить из конца в конец ряда, покола-чивая по колосьям. И не как попало, а ритмично в такт с другими. И от этого получается оп-ределенная музыка. В такое время по всей деревне со всех дворов слышится эта музыка. Му-зыка труда. К этой работе привлекаются и под ростки, и дети. В обязанность детей и подро-стков входило переворачивание снопов. А также выколачивание остатков зерен с колосьев. Обмолоченные снопы складываются снова в скирды. Зерно собирается и тут же перевеивает-ся вручную Обмолот хлебов трудное и долгое дело. Иногда продолжалось до первых снегов (в иные годы мешали дожди). Малосемейные в этой работе объединяются. Тогда она прохо-дит интереснее, спорее.

По сути крестьянское хозяйство было натуральным. Почти все необходимое произво-дилось самими. Каждое хозяйство имело лошадь, одну корову. Овец держали до 5-б штук. Куры, гуси – обязательная живность двора. На мясо держали по 1-2 свиньи. Конечно, такое число живности требовало большого труда. Немало требовалось и кормов.

Чем занимались крестьяне в позднюю осень и долгую зиму? Закончив полевые рабо-ты, убрав обмолоченные хлеба в амбары, женщины и мужчины начинали работать по хозяй-ству. Женщины сушили и трепали коноплю и готовили кудель для пряжи. Начинали прясть. Мужчины готовили к зиме сани и сбрую. Везли на мельницу зерно на обмолот. Плели лапти, а несколько хозяйств плели корзины для своих нужд и даже на продажу. Зимой возили дрова из лесу, сено с лугов.

Всю одежду и обувь с ног до головы готовили из материалов домашнего производст-ва. Бессменной обувью и зимой, и летом были у большинства лапти. Летом с портянками из холста. Зимой с домотканым сукном – онучами. Нательное белье, а также верхнюю одежду шили из домотканого. Белье из холста, кафтаны, мужские пиджаки – из домашнего сукна. Сколько труда, бессонных ночей требовалось женщинам напрясть ниток, наткать холста и сукна, чтобы одеть всю семью. Всю осень, зиму женщины пряли, ткали. Прясть заставляли и девочек-малолеток. Девушки устраивали посиделки и долгими вечерами пряли, соревнуясь, кто сумеет тоньше и больше напрясть. На этих посиделках пели марийские песни, больше печальные, но и веселые. На этих посиделках были и девушки – гостьи из других деревень. Они же приносили новые песни и наши девушки с радостью их разучивали. На этих же по-сиделках сочинялись новые песни.

Ближе к зиме хозяйка устанавливала посреди избы ткац¬кий станок и ткала без устали холсты, сукно. Тонкие холсты для рубашек, толстые для портянок, портков и мешков. Сукно шло на верхнюю одежду: кафтаны для женщин, пиджаки для мужчин. Сукно шло и на онучи к лаптям. Для мужчин онучи белого цвета, для женщин – черного.

Девочки были главными помощницами матерям. С малых лет их заставляли прясть, а когда матери ткали, они делали шпульки для челноков. Поэтому девочек не пускали в школу. Только некоторые имели возможность проучиться 1-2 года. Взрослые же женщины в большинстве были безграмотными. Учиться было некогда.

Много времени и труда требовал уход за домашними животными. Надо их кормить, поить, убирать после них. Весь короткий зимний день уходил на них. Для ткачества, пряде-ния оставались только ночи (благо они зимой долгие). А ведь еще надо каждый день топить печь, стряпать еду и кормить семью.

Ближе к весне начинались отелы коров, окот овец. Это создавало большое напряже-ние и заботы: надо сохранить приплод до прихода тепла. Ягнят и телят заносили в дом. И они до самой весны держались вместе с хозяевами в избе. Отелы коров приносили семьям и большую радость. Особенно этому радовались дети. После более чем в 1,5 месяца поста, на-конец, они могли получить на стол вкусное, питательное, так нужное детям, молоко.

В марте месяце женщины стлали холсты на снег для отбеливания. А когда потекут ручьи с гор, их кипятили и полоскали. Развешивали. А в конце апреля, когда растают снега и кое-где зазеленеет травка, девушки начинали обколачивать холсты. Для этого они собира-лись по несколько человек. На козлах навешивали самое звонкое сухое бревно (из легкого) на веревках. Завернутые куски холстины клали на бревно, закрепляли и начинали обколачи-вать, поворачивать холстину то одной, то другой стороной. Удары колотушек наносились ритмично и от этого получалась звонкая музыка, разносимая за село. Вновь зазвучала музыка труда вместе с наступающей весной вселяла радость в душу труженика. Это время очень любят и деревенские дети. Тут же, рядом с работающими девушками, они играют в свои незатейливые игры: в чижики, городки, бабки. Бегают со смехом.

Поистине женщина мари была главной опорой, надеждой семьи. Долготерпеливой труженицей. Ее уделом было не покладая рук, весь год трудиться, чтоб одеть, обуть и про-кормить семью. Мужчине тоже приходилось нелегко: пахать землю, сеять, убирать хлеб со своего участка примитивными орудиями. Пахать сохой наравне с лошадью. Жать серпом, не разгибая спины под жгучим солнцем. Сеять вручную, отмеривая шагами длинное поле, про-ходя по нему не раз. Косить траву косой, метать сено в стоги. Все работы надо было сделать в срок. Хорошо, если природа не помешает. А ведь она иногда бывает капризна. То нашлет засуху, то польет дождями не вовремя, то градом побьет. И хозяин-крестьянин должен быть всегда начеку. Сделать все вовремя: вспахать и посеять пока земля не засохла, убрать урожай пока ясно. И так из года в год за все браться самому и отвечать за все одному, не надеясь на кого-то. Тут уже не до книжек, не до учебы.

Село по социальному составу. Большинство хозяйств было среднего достатка. Они имели в хозяйстве 1 корову, 1 лошадь, овец, домашней птицы. Хлеба у них хватало до нового урожая. Но были и бедняки, у которых не было своей коровы. Кое-как перебивались до нового урожая. Хотя земли было достаточно, урожаи были скудные. 5–6 центнеров с 1 га – хороший урожай тех лет. Причины этому недостаток удобрений, мелкая пахота и трехпольная система обработки земли.

В селе работала начальная школа. Здание школы было типовое, как и в других селах района. В ней были три клас¬сные комнаты, коридор и кухня. Крыша была железная. При школе был земельный участок, где выращивали картофель для горячих завтраков учащимся. Учителей было двое: Ласточкина Лидия Ивановна и Оников Антон Максимович. Техслужа-щей была Шолкина Прасковья из дер. Важнангер. Иногда ей помогали взрослые дочери. В городе Козьмодемьянске учительствовал Никитин Па¬вел Филиппович. Хозяйство его было в Малом-Сундыре. Вела его Софья Ивановна. Тоже из учительниц, но в то время не работав-шая в школе.

В бывшем доме церковнослужителя находился сельский Совет депутатов трудящихся. Одно время председателем ус¬пешно работал Паньков Мирон Максимович (ученик Антона Максимовича). Затем его взяли в райисполком, как делового работника. После него в председателях сельского Совета побывало несколько человек, но большого успеха не имели Из-за недостатка образования. Счетоводом и секретарем Сельсовета в то время работал Краснов Матвей Илларионович. В городах учились и стали врачами, инженерами дети Агеносовых, Егоровых, Антоновых, Николаевых. Приезжали к родителям только в дни летних каникул.

На все село было двое портных: Ерофеев Григории и Антонов Димитрий Антонович. Они шили марийские костюмы: кафтаны шубы. Славились мастерством и заказчики без конца шли к ним. Вместе с отцом шили двое дочерей Антонова: Елизавета и Мария. (Впоследствии Елизавета Дмитриевна выучилась на врача). Даже в недавние времена дочь Мария шила и в их доме организована была швейная артель. В селе был и сапожник – Антонов Василий Петрович.

В те годы еще работала церковь. В ней служили 3 церковнослужителя, одна просвир-ня. В то время церковь выглядела чудесно. Беломраморные колонны у парадного входа. Сверкающие купола. Белоснеж¬ные стены. Ограда из красного кирпича и железных кружев. Высоко взметнулась колокольня с множеством колоколов. Рядом с церковью расположился домик – сторожка. При церкви был хор из числа верующих. Был у них свой дирижер-регент. Церковнослужители следили за внешним видом своего здания. Делали своевременно ремон-ты, конечно, не на государственные средства, а на подношения верующих.

Еще в 1920-25 годах, а потом и в 30-х годах в селе работала ветеринарная лечебница, где врачом работал Юринов Николай Михайлович, уроженец дер. Шунангер. (Его жена Клавдия Александровна, работала одно время в Юлъяльской начальной школе). Медпункта в селе долго не было. В случаях заболевания надо было ехать в г. Козьмодемьянск. А ранения, мелкие порезы лечил ветврач. Ветлечебница была расположена в бывшем поповском доме. Дом был добротный на высоком кирпичном фундаменте, с мезонином и балконом. В доме было 4 или 5 комнат. В одной комнате была амбулатория, заставленная всякими склянками с лекарствами. В ней врач принимал посетителей, отпускал лекарства. Крупных животных: лошадей и коров он осматривал в специальном сарае, где были станки и другие приспособления для осмотра.

В селе работала изба-читальня. В ней была устроена небольшая сцена. Был довольно просторный зал со скамейками. В маленькой комнатке были книги для чтения (можно было придти и почитать), журналы. Одно время в ней заведовал Ванютов Константин из дер. Шу-нангер. Изба-читальня была и местом проведения собраний, тут же устраивали спектакли, молодежь проводила своеобразные стихийные концерты: пели песни, устраивали пляски под деревенскую гармонь.

Какие праздники и как отмечали в те времена. До закрытия церкви основными рели-гиозными праздниками считались Пасха, Троица и Рождество. В такие дни со всех деревень в Малый-Сундырь стекались верующие. Пасха – праздник пробуждения природы. До этого была долгая, трудная зима. Многонедельный пост. И взрослые, и дети ждали ее с нетерпени-ем. Конец зиме, конец постам. Какая радость на душе. Наконец-то пришло тепло. Природа вновь ожила. Колокола далеко разносили свой звон, созывая в церковь прихожан. В ночь на пасху внутри ограды церкви устраива¬ли шествия с иконами, хоругвиями и зажженными све-чами. В дни пасхальной недели молодежь поднималась на Сто¬рожевую гору и устраивала различные игры. Нарядные девушки и парни играли в горелки и другие игры, выражая свою радость наступившему празднику. Дети тоже не отставали от них – играли в свои игры, катали крашеные яйца. Со Сторожевой горы открывалась широкая даль. К севе¬ру за туманной дымкой белели дома далекого города. К востоку– простирались широкие луга, разлившаяся Волга: вверх и вниз по ней идут белые пароходы. И взрослые, и де¬ти любовались открывшейся такой красивой далью. В такие дни душа пела от красоты оживающей природы.

Торжественно отмечали и другой церковный праздник – Троицу. Этот праздник сов-падал с окончанием весенних полевых работ. Сельчане готовились задолго до ее наступле-ния. Варили пиво, брагу. Наводили чистоту в домах, на дворе, и даже на улице. За день до дня праздника украшали наличники окон веточками березы. Хозяйки с самого раннего утра готовились встретить гостей: родственников, друзей и хороших знакомых. Стряпали блины, оладьи и всякую другую снедь. Доставали из погребов пиво. После окончания посевных на-род рад отдохнуть и повеселиться до наступления следующих трудов – сенокоса и уборки хлебов. Вот настал день этого праздника. И взрослые, и дети одеваются во все лучшее. Очень красиво выглядят молодые девушки в своем марийском костюме. Поверх белоснежных рубашек, украшенных вышивками, надевают нарядные фартуки – запоны с затейливыми кружевами и вышивками. Красивы и пояса, переливающиеся всеми цветами радуги. На голове розовые, голубые батистовые платки, с вышитыми цветами. На ногах сверкающие сапожки гармошкой с медной подковкой. Пройдет такая девушка по деревне – глаз не отведешь. Парни тоже не отстают от девушек в нарядах. На голове суконный картуз с блестящим околышем. Вышитая рубашка-косоворотка. Пояс с кисточкой. На ногах чесанки с резиновыми калошами (тогда считался особым шиком). На звон колоколов в церкви в Малом Сундыре стекается нарядный люд. Нарядные девушки, разодетые парни. Степенные старцы, пожилые женщины. Все устремляются в церковь.

Посещение церкви на селе в те времена было равносильно посещению кино или теат-ра в наше время. Церковная слаженная музыка, красивая роспись стен (работа знатных ху-дожников), торжественная церемония служения, все это привлекало массы. Это было един-ственное место на селе, где крестьянин-труженник мог услышать хорошую музыку, увидеть хорошие картины.

На церковной площади села в первый день Троицы в те годы устраивались ярмарки. С разных сторон сюда стекались торговцы. Устанавливали палатки с разными товарами. Кто выставлял сладости: пряники всех сортов, конфеты. Другие – мануфактуру, платки и разную мелочь. Зазывали покупателей. На площади толчея, говор, гам. Тут же недалеко от палаток играет гармонь. Парни устраивают перепляс. Праздный люд расхаживает, лузгая семечки, Грызя орешки. Но пьяного люда не было видно.

Как отмечали революционные праздники. Торжественно отмечали праздник Первого мая и день 7-го ноября – День годовщины Октябрьской революции. Празднование Дня Ок-тябрьской революции отмечали то в одном из классов школы, то в здании избы-читальни. В этот день в Малый Сундырь приходили деревенские активисты – депутаты Сельсовета со всех прилежащих деревень по осо¬бым приглашениям, да и просто любопытные, жители села М-Сундырь и женщины, и мужчины. Приезжали представи¬тели из города. Народу набира-лось так много, что самый большой класс школы не мог вместить всех. Многие распо-лагались просто в коридоре. Ставился стол, покрытый крас¬ной скатертью. Избирался прези-диум и председатель тор¬жественного собрания. Первое слово давалось представите¬лю горо-да, который произносил торжественную речь. Поздравлял присутствующих с великим праздником всех трудящихся не только нашей страны, но и всего трудового народа земли. Отмечал достижения страны по построению в нашей стране социализма. Другой оратор докладывал о международном положении. Присутствующие очень внимательно при полной тишине слушали эти выступления. (Из этих выступлений многие сельчане узнавали впервые, происходящие в мире события, ибо тогда еще не было не только телевидения, но даже радио, (А газеты выписывали только единицы). Выступал и пред¬седатель сельсовета о проделанной им и депутатами работе среди населения, о достижениях в области культуры села. Говорили о кооперации. Агитировали за вступление в потре¬бительскую кооперацию. О ее преимуществах перед частной торговлей. (До этого торговлю на селе вело частное лицо). Собрание заканчивалось пением гимна Интернационала. Все вставали и торжественно пели его все с начала до конца. (Я впервые услышала Интернационал именно в нашем селе в исполнении деревенских тружеников. И это было потрясающе торжественно). Собрание заканчивалось близко к полночи.

Празднование Первого Мая начинали еще в канун – 30 апреля. Население уже знало по традиции, что в этот день в избе-читальне будет торжественное собрание, а затем будет концерт силами местной молодежи. Местные активисты заранее устраивали сцену для вы-ступлений, в зале расставляли скамейки. И вот ближе к вечеру стала стекаться публика. Приходили и пожилые, и молодые. Дети непременно приходили первыми и занимали места ближе к сцене. На сцене устанавливался стол, обязательно покрытый красной скатертью. На сцене портреты Ленина, Калинина и других руководителей страны. Помещение битком на-бивается народом. Торжественно избирается президиум и председатель собрания. Затем докладчик выступает с речью об истории начала празднования. Затем докладчик выступает с речью об истории начала празднования праздника Первое Мая. Что это первый праздник, объединяющий всех трудящихся, что такие праздники-маевки до Октябрьской революции запрещались, преследовались царизмом. Ибо в эти праздники рабочие собирались тайно в массы и решали вопросы борьбы с угнетателями-капиталистами и самим царизмом. И вот в советское время трудовой народ открыто выходит на улицы и торжественно празднует свою свободу с песнями, с флагами, с лозунгами. В больших городах, в Москве в этот день прохо-дит парад-смотр сил нашего народа, вооружения. «Да здрав¬ствует, Первое Мая!» – восклицает оратор. «Да здравству¬ет наша советская власть, дающая свободу и равенство все-му народу нашей страны!» Примерно такие речи произноси¬ли и другие участники праздника. Затем объявляется, что торжественное в собрание закрывается и начинается концерт самодеятельности местной мо¬лодежи. Тут выступает и шумовой оркестр, и исполнив мотивы популярных в то время песен. Хор исполняет несколько ре¬волюционных песен. В несколько голосов переполняются изве¬стные и популярные в то время марийские песни. Выступает хор учащихся школы с частушками, комическими песнями. Русская гармонь и тальянка сопровождают каждое исполне¬ние. Конферансье объявляет выступление и плясунов. Вот на сцену выходят два разодетых чубатых парня и начинают лихой перепляс. Выделывают кренделя, лихо притоптывая на месте, то вприсядку. Кто кого перепляшет. Публика в восторге. Затем на сцену выходят желающие показать свое умение из публики. Далеко за полночь тяну¬лось торжество.

Особо отмечали праздник Первое Мая учащиеся школы. В те годы была традиция праздновать Первое Мая школь¬никами на исторической сторожевой горе. Выстроившись возле школы по классам, с красными флагами и с песнями под руководством учителей, школьники Малого-Сундыря поднимались на гору. Сюда же сходились строем с красными флагами учащие¬ся из соседних школ. Из села Юлъял, деревни Шиндыръялы. И вот встрети-лись учащиеся трех соседних школ. На вершине горы на широкой площадке выстраиваются учащиеся по школам. Один из учителей делает небольшой доклад из истории этого праздни-ка. Говорят, что это празд¬ник солидарности всех трудящихся мира в борьбе за свободу от угнетения, за равноправие всех народов. Затем начинались выступления учащихся. Пели хо-ром заученные революционные песни. («Мы кузнецы», «Конница Буденного», Песни о Лени-не: «Ленин кугузана, яратымы тьотин³, тїньїм шанен їлен³, тїньїм ³шїнд³рен³...). Каж¬дая школа выставляла своих исполнителей. Читали стихи на тему дня. Под гармонь выступали молодые плясуны. Затем затевали игры, знакомства с учащимися соседних школ, в конце детям раздавали подарки. Это были обычные кон¬феты. Но дети оставались ими довольны. Выстроившись в колонны по школам, под песни расходи¬лись довольные проведенным праздником.

В день Первого мая на сторожевую гору поднимались и взрослые. Молодежь - поиг-рать, повеселиться, постарше – полюбоваться раски¬нувшейся далью. Увидеть, как река Вол-га после долгой зи¬мы освобождается от льдин. А в некоторые годы в этот день ложно уви-деть и плывущие по ней пароходы. У кого-то ока¬зался бинокль. И около него собиралась группа любителей посмотреть получше, открывшейся картины.

Красивы были окрестности Малого-Сундыря, с двух кон¬цов его омывали две речки. Весной довольно полноводные. На одной из них, что под дер. Носелы, была водяная мель-ница. Речка была запружена плотиной и по лотку вода с шумом падала на лопасти водяного колеса, приводила в движение жернова. С ровным гулом крутились тяжелые мукомольные камни. И непрерывным ручьем из-под них лил¬ся теплый на ощупь духовитый размол зерна.

Мельница работала и днем, и ночью: и зимой, и летом. Для сельчан было очень удоб-но. Не надо было везти зерно для размола в сторону. Своя мельница под боком. Хозяином мельницы был Колумбаев Гаврил. Большой радостью для ребятни был мельничный пруд. Целыми днями в жаркое время с криком, визгом купались мальчики и де¬вочки.. За плотиной (ниже плотины) на мелководье водились пескари и плотвички. Дети, бегая по воде, их лови-ли просто руками и корзинками. Славно было детям бегать по мелководью, брызгаясь. Так они целыми днями пропадали на речке не вылезая.

Теперь, проходя мимо того места, даже представить трудно, что была мельница, ши-рокий пруд и с шумом падала вода. Речку можно перешагнуть.

За садами, за усадьбами раскинулись луга с их разнотравьем. Какая красота открыва-ется, когда расцветают травы. А какой аромат от них. Вспоминаются густые ивняки, дубняки вокруг озер. А озера с обилием рыб. Самое широкое и глубокое Трофимово озеро, за ним– Крешка, Мытни, ближе к Волге –Медвежье озеро.

Красивое зрелище предстает при взгляде на луга во время сенокоса со Сторожевой горы. Белые палатки раскинулись от края до края. В это время через Малый Сундырь проез-жают на луга вереницы подвод из разных деревень, даже из далекого Виловатова. Все спе-шат на сенокос. На сенокос едут, как на праздник. Нарядно одетые. С гармонью, с музыкой. Да и на самом деле время сенокоса (хотя и трудное) воспринимается народом как праздник.

Где теперь красивые луга, замечательные озера с оби¬лием рыб? Где речки, что так любили дети? Их нет! Их нет! На месте лугов море разливное, на месте села – пустыня. Словно тут никогда и не жили люди, не трудились, не радо¬вались жизни. Как горько, пе-чально от всего этого.

Люди Малого Сундыря. С тех пор прошло несколько десятилетий. Несколько поколе-ний выросло за это время. Кем стали дети Малого Сундыря? Из каждого поколения вышло немало незаурядных, та¬лантливых людей. Еще в 30-е годы из Малого-Сундыря мо¬лодые лю-ди учились в разных городах страны. Стали инже¬нерами, врачами и учителями. Из семьи Агеносовых врачом стал Анатолий Александрович. Инженером – Михаил Александрович, учительницей – Ольга Александровна. Из семьи Егорова Ивана Егоровича стал инженером сын Владимир Иванович. В Москве закончил режиссерский фа¬культет и стал режиссером драмтеатра сын Алексей Ивано¬вич. В 30-е годы работал режиссером драматического (впос-ледствии колхозного) театра. При Алексее Ивановиче Teaтр пользовался большой популяр-ностью. В театре подобрались талантливые артисты. Ставил пьесы А. Островского, Арбузо-ва, Горького. Каждая постановка проходила при переполненном зрителями зале. Козьмо-демьянцы и сейчас тепло вспоминают работу театра тех лет. Из семьи Антонова Дмитрия Антоновича –дочь Елизавета Дмитриевна закончив Казанский медицинский инсти¬тут, стала врачом. За время Отечественной войны работала врачом-хирургом. До выхода на пенсию работала в городе Дмитрове. Сын, Иван Дмитриевич Антонов, стал учителем. Работал преподавателем физкультуры в Горномарийском педтехникуме. Был известным спортсменом. Погиб в Отечественной войне. Дочь, Евлампия Дмитриевна Антонова, проработала учительницей начальных классов в школах Горномарийского района до выхода на пенсию. Николаев Виталий Иванович – инженер гидростроитель. Живет в городе Москве. Ванюков Семен Иванович после окончания летнего училища стал летчиком гражданской авиации, а впослед¬ствии военным летчиком. В годы Отечественной войны храб¬ро сражался с фашистами. Удостоен многих правительствен¬ных наград. После войны работал в гражданской авиации р по разведке недр. Живет с семьей в городе Фрунзе (Биш¬кек). Его сын тоже стал летчиком. Дочь закончила консер¬ваторию. Стала пианисткой. Краснов Владимир Матвеевич – экономист с высшим образованием. До войны работал бухгалтером в колхозе се¬ла Малый-Сундырь. Во время войны – председатель колхо¬за «Видїшї». После войны председатель колхоза в с. Усо¬ла. В последние годы работал в райфинотделе в г. Козьмодемьянске. Его дочь Елена Владимировна Краснова – учительница начальных классов, живет в г. Козьмодемьянске. Метелкин Николай Иванович – преподаватель Мало-Сундырской 8-летней школы. Участник Великой Отечест¬венной войны. Дочь Людмила Николаевна – воспитательница детского сада. Сын Владимир Николаевич – судомеханик, живет и работает в городе Волгограде. Сын Сергей Николаевич–учитель физкультуры в электронном техникуме в г. Козьмодемьянске. Ерофеев Виктор Иванович – кадровый военный. Ягодкин Иван Николаевич и его жена Клавдия Ивановна Осипова (работали в Мало-Сундырской школе. Их сын. Павел – техник-строитель. Дочери: Зинаида, Любовь, Елизавета, Надежда–учительницы. Ильин Николай Иванович долгое время работал участковым фельдшером в с.Усола. Пользовался большим авторитетом у населения. Его дочь Людмила Николаевна – окончила медицинский институт, живет в г. Москве и работает фармакологом. Дети Агеносова Николая Александровича– дочь Лидия учительница начальной школы в Малом-Сундыре. Дочь Серафима Агеносова – учительница начальных классов, живет недалеко от Йошкар-Олы в Медведеве. Сын Николай Николаевич – живет в г. Тольятти, работает на автозаводе. В 50-х годах в Малый-Сундырь переселилась семья учи-телей Сергеевых. Сергеев Ипполит Афанасьевич до выхода на пенсию ра¬ботал преподавателем по труду в М-Сундырской школе. Сергеева Любовь Сергеевна – учительни-ца математики– отличник народного образования. Их дети, Зоя Ипполитовна, врач с высшим образованием. Живет в г. Йошкар-Ола. Зинаида Ипполитовна закончила Горьковский медицинский институт. Работает врачом.Сын, Алексей Ипполитович, препода-ватель физкультуры в ПТУ с. Еласы.

Жители села Малый Сундырь в 1925-1930 годы. Начиная с северо-запада, ряд на сто-роне лугов: Марков Григорий и жена, их дети: Анна и Нина. Львов Яков и Орина, дети: Ека-терина, Владимир и Венедикт. Колумбаев Гаврил и жена, дети: Елена, Евлампия, Иван. Ни-колаев Иван Кузьмич и жена, дети: Виталий, Исайи, Еремей. Ванюков Иван и жена, дети: Анфиса, Орина, Семен и Варвара. Антонов Василий Петрович и Пелагея Степановна, их де-ти: Сергей, Николай, Владимир. Антонов Михаил Петрович и жена, мать, дети: дочь - Лилия. Антонов Иван Петрович и Анна Николаевна. Антонов Дмитрий Антонович и его жена, их дети: Елизавета, Мария, Евлампия и Харитина. Краснов Матвей Илларионович и Прасковья Гавриловна, их дети: Владимир и Нина. Иванов Иосиф и Прасковья. Сорокин Павел Сергеевич и Александр Сергеевич, их мать. Никитин Павел Филиппович и Софья Ивановна. Ласточкина Лидия Ивановна. Никифоров Гаврил Никифорович и Матрена Ефимовна, их дети: Ольга, Иван. Ильин Иван Матвеевич и жена, их дети: Нина, Николай. Агеносов Александр и его жена, их дети: Анатолий, Ми¬хаил, Ольга, Николай, Галина. Лукоянов Андрей Иванович и жена, их дети: Владимир, Манефия, Зиновий. Семянов Иван и жена, их дети: Мария, Валериан. Изинкин Илья Семенович и жена, их дети: Ананий, Антонина, Зинаида. Егоров Иван Егорович и Вера Флегонтовна, их дети: Алексей, Владимир, Полина. Начинается второй ряд от дер. Важнангер. Бочкарев Василий Федосеевич и его жена. Алдайкин .Сергей и Фекла, их дети: Михаил, Прасковья, Иван. Метелкин Иван и жена, их дети: Евлампия, Геннадий, Hиколай, Никодим и Ольга. Бочкарев Петр Васильевич и Федора, их дети: Серафи¬ма. Виктор, Нина, Александр. Лукоянов Александр Иванович и жена, их дети: Нина, Мефодий, Лидия. Йорданов Андрей Тимофеевич и его жена, дети: Виктор, Феврония. Артюков Василий и его жена, дети: Анатолий, Николай, Георгий. Березины сестры: Христина Александровна и Лидия Александровна (их отец дьякон М-Сундырской церкви). Арсеньева Александра Петровна – просвирня. Юринов Николай Михайлович и Клавдия Александровна, дети: Ангелина, Михаил, Лев. Ерофеев Григорий и его жена, их дети: Ольга, Клавдия, внук Виктор (кад-ровый военный). Колумбаев Николай и жена, их дети: Юлия, Сильвестр Иван. Скворцов Григорий и его жена, дети: Моисей, Соломония (Моисей Григорьевич в одно время был ар-тистом Козьмодемьянского театра). Семянов Пантелей Иванович и его жена, дети: Зоя, Иона, Клавдия.

Участники и погибшие в Великой Отечественной войне. Маркова Анна Григорьевна – была зенитчицей. Верну¬лась с войны живой. Львовы Владимир и Венедикт – воевали и по-гибли на войне. Колумбаев Иван Гаврилович – погиб на войне. Николаевы Виталий и Исаий Иванович – воевали, вернулись. Ванюков Семен Иванович – всю войну был военным лет-чиком, награжден многими правительственными наградам! После войны летчик по разведке недр (удостоен высокого звания Герой Социалистического труда – прим. А.И.). Антонов Иван Дмитриевич •– погиб смертью храбрых в Отечественной войне. Антонова Елизавета Дмитриевна – на войне была военным врачом-хирургом. После войны долго работала вра-чом-хирургом. Лукоянов Владимир – погиб смертью храбрых на поле сражения. Изинкин Ананий – погиб на войне. Алдайкин Михаил Сергеевич – погиб на войне. Метелкин Генна-дий Иванович – погиб на войне. Метелкин Николай Иванович – всю Отечественную воевал и вернулся в звании капитана. Семянов Пантелей Иванович – погиб смертью храбрых. Оников Александр Антонович – погиб на Калининском фронте. Оников Виктор Антонович – воевал до конца войны. Был ранен.

Участники Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов из. д.Аккозино. Сарам-баев Николай Александрович – погиб смертью храбрых. Стенькин Зиновий Васильевич – погиб смертью храбрых. Кирпичников Николай Никитович–всю войну воевал, тяжело ранен, вернулся в 1945 году в звании лейтенанта. Кирпичников Никита Васильевич – погиб на поле сраже¬ния смертью храбрых. Паньков Арсентий Федорович – всю войну воевал на полях сражений, был тяжело ранен. Вернулся осенью 1945 г. Ошпайкин Михаил – воевал и вернулся живой.

Жители д.Аккозино в 1925-30-40 годах. Кирпичников Василий и его жена, дочь Тать-яна. Кирпичников Никита Васильевич и жена, их дети: Николай, Лидия, Геннадий и Нина. Кожевников Никифор и его жена, их дочь Анастасия. Стенькин Зиновий и его жена, а до этого на их месте жили Остроумовы Иван и жена его, их дети: Зоя, Агния, Валентина, Ольга. Данилов Илья и жена, их дети: Михаил, Василий. Панькова Мария (вдова) с детьми: Пела-гея, Татьяна, Арсентий и Люба. Эмяндаров Петр и жена, их дети: Маланья, Руфина, Лидия. Сарамбаев Николай и Евдокия. Сорокин Павел и Клавдия, их дочь Тамара. Оников Антон Максимович с семьей. Ошпайкин Михаил с женой, их сын Михаил. В послевоенное время в дер. Аккозино влились 3 семьи: Данилов Геннадий и его жена с двумя детьми. Чернов Вла-димир Павлович и его жена Раиса Ивановна. Шестаков Венедикт, его жена Галина с детьми.

Создание и организация колхоза в Малом Сундыре. Еще в конце 20-х годов в нашей стране организовались хозяйства но совместной обработке земли. Это были первые комму-ны, совхозы. В газетах печатали о совхозе «Гигант» Краснодарском крае.

Недалеко от М-Сундыря работала коммуна «Волна». У них был трактор и другие сельхозмашины.

В 1930 году партия приняла постановление о коллективизации сельского хозяйства. (Как она проходила, хорошо написал писатель М.А.Шолохов в своей книге «Поднятая целина»).

В 1930 году в феврале месяце организовался колхоз. Конечно, до этого сельскому ак-тиву: учителям, работникам сельского Совета пришлось провести большую разъяснитель-ную работу. Доказывать крестьянам выгоды от коллективно¬го ведения хозяйства. Было про-ведено не одно собрание сель¬чан по этому вопросу. Были на этих собраниях и представи-тели района. В колхоз записалось 11 хозяйств. Колхозу дали название «Валгыды» («Восход»). Председателем единогласно избрали учителя Мало-Сундырской начальной школы Оникова Анто¬на Максимовича.

Вот список первых, вступивших в колхоз: Алдайкин Сергей и Фекла. Бочкарев Петр и Федора. Иванов Иосиф и Прасковья. Кирпичников Василий Гордеевич. Кирпичников Никита Васильевич и Надежда. Ласточкина Лидия Ивановна – учительница. Львов Яков и Орина. Оников Антон Максимович и Пелагея Ивановна. Никитина Софья Ивановна – учительница и Павел Фи¬липпович – учитель. Сорокин Павел Сергеевич. Сорокин Александр Сергеевич. Зима и весна 1930 года были напряженными. Надо было создать общеколхозное хозяйство: Собрать и создать семейный фонд. Подготовить конный двор. Собрать в общий двор с/х инвентарь и произвести ремонт. Все эти вопросы обсуждались на собраниях членов кол¬хоза. В бывшем Иордановском дворе расширили стойла для лошадей и обобществленных коров. Устроили навесы для с/х инвентаря. Под правлением колхоза заняли один из домов Иорданова.

К началу посевной в общий двор были собраны лошади и несколько коров. Первым из членов колхоза привел взрослую лошадь и жеребчика председатель Оников А. М. Его при-меру последовали остальные члены. Все привели по и инвентарю к ней (сбрую, телегу). А также запас кормов. Избрали конюха. Еще в апреле месяце до начала пахоты из района в се-ло приехали землеустроители. Большую часть пахотной земли колхозу отвели за кладбищем, часть на Сторожевой горе и усадьбами «шожвичї» (другое название «пирїпичї» связано с тем, что в 1946 году волчья стая загрызла здесь овечью отару. - Прим. А.И.). Границы пахотной земли застолбили. Оставшуюся площадь поделили между единоличниками. На первых порах колхозу государство оказало помощь. Дали в кредит кое-какой инвентарь: плуги, бороны, «зиг-заг» и сеялку. Дали небольшую денежную ссуду. Колхоз при¬обрел на нее недостающую сбрую (новые дуги, хомуты и прочее снаряжение). С какой гордостью колхозники выходили на свою общую борозду. На ярко раскрашенных дугах четко написанное на¬звание «Валгыды». Еще до выхода в поле собирали полученные плуги, учи¬лись с ними обращаться. Хотя по теперешним понятиям плуг не ахти какая техни¬ка. Но по тем временам это была настоящая техника. Не сравнить с деревянной сохой. Плугарями стали молодые парни и мужики. Вместе с ними плугарем стала и первая из женщин – Бочкарева Федора. Молодая, статная женщина.

На первую борозду вышли торжественно, с напутствиями во главе с председателем. Вышли и те, которые непосред¬ственно не пахали. С радостью смотрели как из-под лемехов плугов выходят блестящими лентами полосы жирной земли. За плугарями вслед пошли бо-роны. Не деревянные, как раньше, а новые железные. Вскоре и приступили к севу. Посев произвели сеялкой. Как колхозники радовались, смотря на ровные ряды зе¬леных всходов.

Первые всходы на широком общем поле. В первый год урожай убирали вручную сер-пами. Урожай был хороший. Все были рады этому. Заложили семфонд, фураж. Остальное распределили по трудодням. С этого времени колхоз заработал, как хорошо наложенный ме-ханизм. Ни у кого не было сомнения, сожаления, что вступили в колхоз.

Как в село Малый Сундырь приехал трактор. Весной 1931 года по приглашению правления колхоза из коммуны «Волна» к нам приехал трактор. Это было боль¬шим событи-ем для нашего села. Деревня впервые увидела не на картинке, а наяву настоящий «живой» трактор.

Сразу при въезде в деревню все жители и дети, и взрослые выбежали на улицу. Дети побежали за трактором. Вот он перешел речку Сундырку. Направился под гору, что на-против Аккозина. За ним повалил народ. Трактор остано¬вился на пустыре, что близ Аккози-на. Это был колесный трактор «Фордзон». Его сразу окружили. Тут были и дети, и взрослые женщины, и мужчины, и бородатые старики. Каждый старался пробиться ближе к трактору, потрогать, погладить руками: что это за невидаль такая. Многие такое даже на картинке не видели.

Вот молодой тракторист привстал, поднял руку. Улыбнулся. И все разом притихли. Поздоровался приветливо. Сказал несколько слов, что он приехал помочь молодому колхозу поднять целину. Сел за руль, пригласил желающих прокатиться с ним. Тотчас несколько мальчиков взобрались к нему, уперлись на крылья трактора. Мотор заработал, трактор тро-нулся и лемеха плуга легко врезались в вековечную целину, как нож в масло. И пошел трак-тор, трепыхая красным флажком над радиатором. За ним остались блестящие ленты срезан-ной целины. Дети побежали вслед за пашущей машиной. А взрослые, бо¬родатые старики, ахали, удивляясь, меряя глубину и ширину пласта. (Это тебе не соха, которой не ковырнешь такой дерн). Вот трактор сделал круг. Остановился. Детишки доволь¬ные спрыгнули. Тракто-рист еще пригласил желающих прока¬титься, улыбающийся довольный эффектом, произве-денным на народ. Так круг за кругом он ездил, вспарывая толстый дерн.

Народ еще долго стоял, удивлялся увиденному. Размыш¬лял, как это одна машина за короткое время подняла такую махину. Сохой за неделю бы ее не вспахать. Кажется с этого дня и не верующие в успех колхозов впервые поняли в его силу. Ведь только в колхозе на широком поле может развернуться такая машина. А как она облегчит труд. (Приезд трактора – это лучший агитатор за колхоз).

На другой же день весь колхоз от мала до велика вышел на вспаханную целину. Мо-тыгами, а кто лопатами стали размельчать дери. Затем пошли бороны. На этом поле посади-ли картофель. А к осени вырос небывалый урожай. Кусты потные, стебли толстые, клубни каждый по фунту и более. Это была радость.

Уже в 1931 году в колхоз стали вступать все новые и но¬вые семьи села. Правление колхоза во главе председателя четко наладили работу колхозного хозяйства. Наладили учет всему. Каждо¬му члену выписали по трудовой книжке (даже детям). Раз¬работали норму вы-работки по каждому виду работы. Выве¬сили ее на видном месте в правлении колхоза. И все члены колхоза знали, какой вид работы и какой объем надо вы¬полнить за 1 трудодень. И старались заработать больше этих трудодней. Знали уже сколько трудодней заработали на данный момент. Работа колхоза вошла в колею. Теперь уже не надо было заставлять, агитировать. Чуть свет колхозники шли в прав¬ление. Получали задание, кому сегодня на какую работу на¬правиться.

Летом 1930-го года были обобществлены несколько коров. И опять председатель пер-вым привел свою «Зорьку». За ним привели остальные члены: кто телку, кто теленка, а кто и корову. Стала своя маленькая колхозная молочная ферма. Наша мама, Пелагея Ивановна, добровольно взялась доить коров и перерабатывать молоко в масло и творог. Масло собира-ла ведрами и сдавала завхозу. К 1932-му году коров было 10.

Уже с 1931-го года на время летних работ организовали трехразовое общественное питание. Все продукты были из общего фонда колхоза. Какие обеды тогда готовили: мясные супы, каши из ячневой крупы (немїр) с обилием масла, вареники из творога. Хлеб для обще-го питания пекла тоже Пелагея Ивановна. Такие пышные круглые караваи. Да та¬кие вкус-ные. Колхозники ели и нахваливали: «Ах! Какой вкусный хлеб у вашей матери!»

В те годы (1930–33 г.г.) завхозом был избран молодой только что демобилизованный красноармеец Алдайкин Михаил Сергеевич. Он отвечал и за инвентарь, и за продукты. Наша мама ему сдавала молочные продукты и испеченный хлеб. Надо сказать – учет был налажен хорошо. Ни кто не мог сомневаться в его точности.

Учетчиком и бухгалтером в то время работал еще молодой Краснов Владимир Мат-веевич. Он имел высшее экономическое образование и не считал себе унизительным работу в таком маленьком колхозе. Он установил точный учет всему в хозяйстве. Кроме этого ак-тивно работал на уборке обмолоте хлебов.

Летом 1932 года колхоз заимел жатку – самосброску. По тем временам она считалась сложной машиной. Получи¬ли ее незадолго до начала уборки хлебов в разобранном виде. За его сборку взялся сам председатель Оников Антон Максимович. Хотя не прошел никакие курсы механизаторов (их тогда не было), он за один день собрал, смазал. А на другой день, впрягли в нее пару лошадей, вышли на ржаное поле. В начале несколько кругов прошел сам, объясняя на¬парнику, как управлять машиной (какую высоту брать, ка¬кой захват, как делать повороты). Затем вручил машину напарнику, и, поняв, что тот справится один, отошел и стал наблюдать за вязальщицами. На жатке стал работать Алдайкин М. По всему кругу поля заранее были расставлены вязальщицы и вязальщики. Тут были и подростки. Вот, стрекоча, подъехала машина. Срезав стебли хлеба, сбрасывала с платформы граблями порцию за пор-цией. Вязальщицы тут же сделав свясла (кїлте-видїш), склады¬вали на них срезанные стебли, быстро связывали в сноп. Принимались за другой сноп. Машина продолжала свой путь во-круг поля. Издали она казалась гигантской птицей, машущей своими крыльями. Час за ча-сом поле становилось все уже и уже. К обеду уже было убрано все довольно широкое поле. Сколько бы дней при¬шлось убирать вручную серпом не разгибая спины. А тут за полдня и такое широкое поле.

В этом же 1932-м году колхоз заимел четырехконную молотилку. За кладбищем еще до этого был построен молотильный ток. Молотильная машина еще более сложная машина. Привезли в разобранном виде. И опять под руководством председателя без постороннего специалиста своими силами собрали и установили. К началу молотьбы все снопы были све-зены на ток и уложены в большие скирды. Молотилка требовала для своего обслуживания много рабочих рук. Привлечены были все члены колхоза, даже подростки. Но все равно сво-их людей не хватало. Приглашали из соседних колхозов. Хорошо помню, как у нас на мо-лотьбе тогда работали из дер. Шунангер Прокопьева Матрена со своей матерью и Татьяна (девушка, фамилии которой не знала). Татьяна эта стала матерью Сидулкиных Вениамина и Валерия из дер. Мидяково. Эти девушки такие молодые, красивые; одеты, как на праздник, так ловко, сноровисто работали, что нельзя было нe заглядеться на них. С улыбкой, играючи работали они на своем месте. И на¬ши девушки не отставали от них. Лошади кружатся, вра-щают привод и от него вращается барабан. Подавальщик еле успевает подавать срезанные снопы. Соломотряс то и дело, выбрасывает обмолоченную солому. Девушки граблями сгре-бают ее, складывают на носилки. Парни эти носилки бегом уносят на скирду. Она с каждой минутой становится все выше и выше. Другие отгребают обмолоченное зерно в кучи. Каж-дый делает свою операцию быстро и четко, и работа от этого идет успешно. Тут же об-молоченное зерно провеивали на веялке. Ссыпали в мешки. Отвозили в общественный ам-бар. Было радостно смотреть на работу людей в это время. Так легко, сноровисто с улыбкой и шутками работали. Как будто не работали напряженно, а просто играли. В иные дни рабо-тали даже по ночам. Освещали не элек¬тричеством, а лампами-фонарями «Летучая мышь». На по¬мощь нашему колхозу пришли и из дер. Мидяково, что не¬далеко от нас. С тем условием, что наш колхоз после обмо¬лота своих хлебов даст молотилку и часть людей. В том 1932 году обмолот ржи закончили 18 августа, раньше обмолот доходил до первых морозов. В честь этого колхоз устроил праздник (он совпал со Спасом). Какой обильный стол накрыли в бывшем Иордановском саду. Чего только там не было: пироги с яблоками, мясное жаркое, жирные щи. Да еще сотовый мед. (У колхоза было несколько ульев пчел). Лица колхозников так и сияли улыбками. Еще бы! Убрали и обмолотили в неслыханно короткий срок рожь – основной хлеб. (Хотя еще оставались яровые).

После этого праздника машину перевезли в дер. Мидяково и работали там, пока весь их хлеб не обмолотили. С какой радостью принимали они нас. Как старались угостить. Сколько благодарностей услышали наши сельчане-колхозники. Как взаимопомощь помогла двум колхозам быстро, без потерь обмолотить и убрать хлеб в закрома. Во всех эти работах вместе с другими подростками участвовала и я. И яровые также быстро без потерь убрали и обмолотили. Казалось, и сама природа старалась помочь людям. Время уборки хлебов было солнечное, без дождей. Осень наградила колхозников богатым трудоднем. На один трудо-день получили по полпуда (8 кг) хлеба! В каж¬дый двор зерно отвозили прямо возами. В наш двор тогда привезли 100 пудов. Всей семьей мы заработали 200 трудодней.

Столько много лет прошло с тех пор, но не забывается то время. Воспоминания тех лет, дней согревают до сих пор ду¬шу. Словно не десятки лет прошли, а всего год-два.

Начиная от руководителей, кончая рядовыми, все работа¬ли от души, зная, что делают большое дело и для себя. И что еще поднимало людей – это коллективный труд. Каждый старался работать так, чтобы не отстать от других. Не уронить себя. Руководство колхоза во главе председателя, счетовода-бухгалтера, завхоза работали самоотверженно, не жалея себя, своего сна, здоровья. Старались каждому найти работу по силам, их способностям. Хорошо запомнился Владимир Матвеевич Краснов. Ма¬ло того, что вел точный учет по всем разделам хозяйства колхоза, еще активно работал на таких работах, как уборка и обмолот хлебов. Своей энергичностью заражал других. Хорошо, честно работал завхозом Алдайкин Михаил Сергеевич. Никитина Софья Ивановна работала бригадиром по ово¬щеводству. Какие урожаи огурцов, помидор и капусты вы¬ращивали на поднятой целине, что близ речки Сундырки! Целые горы огурцов и помидор собирали и отправляли в го¬род, сдавали в магазины. Это требовало тоже старания и умелого руководства. Да и рядовые колхозницы, колхозники работали с большим интересом, старанием.

Теперь думается, что если бы во все времена, и в после¬дующие годы колхозы работа-ли с таким энтузиазмом, то не дошло бы до положения, в котором находятся некоторые кол-хозы и совхозы.

В 1932–33 годах в колхозе с.Малый-Сундырь образовали детплощадку. Заведующей назначили учительницу Ласточкину Лидию Ивановну. В доме Иорданова в одной половине поставили детские кроватки. В другой –организовали кухню-столовую. Начиная с конца учебного года до осени, матери приво¬дили и приносили своих детей и оставляли на целый день на попечение Лидии Ивановны. С какой радостью дети шли туда. Хорошо налаженный режим дня, хорошее трехразовое питание. Игры на свежем воздухе в колхозном саду. Трога-тельно было смотреть как до этого разномастно одетые дети в одинаковых красивых руба-шечках и трусиках, а девочки в новых платьицах кружатся в хороводе. Как рассаживают¬ся за столы и каждый ребенок кушает из отдельной тарелки. А как рады этому матери, что их дети целый день под при¬смотром и как хорошо ухожены. Теперь они могут спокойно идти на колхозную работу. Им не надо думать, что малые дети могут натворить что, сде¬лать какую беду.

Большого напряжения требовалось от председателя. Еще не было опыта ведения кол-лективного хозяйства. Некуда было обращаться за советом, помощью в вопросах организа-ции работ. Часто приходилось до глубокой ночи засиживать¬ся с активом колхоза. Искать лучшие формы работы с чле¬нами колхоза. А ведь у него еще была основная работа в школе.

Организатор колхоза и первый его председатель в селе Малый-Сундырь Оников Ан-тон Максимович, Антон Максимович Оников родился 26 июня 1882 года в дер. Колумбаево Усолинского прихода Козьмодемьянского уезда, в семье крестьянина среднего достатка. Еще в детстве у него была тяга к знаниям. Был способным, любознатель¬ным. Семи лет поступил в Мало-Сундырскую церковно-приходскую школу. После четырех лет обучения закончил ее с похвальной грамотой. Ему советовали продолжить обуче¬ние дальше. Но семью постигло горе. Умер отец, оставив Мать вдову с четырьмя детьми. (Кроме него были две сестры и брат Василий).

С мыслью об учебе пришлось расстаться. Вместе с бра¬том работал в хозяйстве. Помо-гал на полевых работах. Брат Василий был хорошим плотником и столяром. И Антон Мак-симович, работая вместе с ним, перенял его мастерство. Впоследствии они с братом стали работать в строительстве Домов односельчан. В зимнее время плели корзины–пестери для продажи. Так до 25–26 лет Антон Максимович работал в семье брата. Летом пахал, сеял, убирал урожай хлебов, зимой – столярничал, плел корзины. Но мысль об учебе не оставлял. Много читал, что было доступно по тем временам для деревни. Уже в зрелом возрасте по-ступил в школу при Сурском монастыре. После его окончания экстерном сдал экзамены в Казанской учительской семинарии, получил аттестат на звание учителя начальной школы для мари. Стал первым учителем в своей деревне.

В 1910 году он был назначен учителем начальной школы в деревне Шиндыръялы Ма-ло-Сундырского прихода. В этом же году женился на Пелагее Ивановне, уроженкой Шеста-ковой из дер. Этюково. Во все годы своей работы в школе имел тесную связь с крестьянами. Старался свои знания и умения передать людям. Надо сказать, что у него был большой дар общения с людьми. Был хорошим рассказчиком. И всегда вокруг неги собирались люди. Вы-писывал журналы «Сам себе агроном; и его содержанием делился с крестьянами. Выписывал и цен¬тральные и районные газеты. И все новости, события проис¬ходящие в стране, районе выносил в массы. Выступал с до¬кладами на сельских сходках, собраниях. Еще до создания колхоза в своем хозяйстве ввел полевое травосеяние. Завел плуг для обработки земли, соломорезку. Все это было в то время новшеством. Антон Максимович был неутомимым тру¬жеником. На своих полях (до колхоза) сам пахал землю, сам сеял и убирал вместе со своей семьей (помогали стар¬шие дети), не привлекая наемного труда. Хозяйство было всегда справное. Инвентарь разный, нужный в хозяйстве, мастерил сам.

Запомнилось мне лето 1929 года. Перед сенокосом наш отец мастерил телегу. Мы, дети, окружив его с восхищением смотрели, как из-под его рук постепенно вырастала сложная вещь – телега. Старались подавать ему нужный инвентарь.

Не было вещи в хозяйстве, которую бы он не сумел сма¬стерить. Сам из жести смог смастерить ведро, железную печку. Не отказывал в помощи соседям. К нему обращались, то смастерить грабли, то отбить косу. Даже умел сшить про¬стую одежду: рубашки, брюки.

Хорошо помнится – огороды наших родителей всегда были хорошо ухожены. Давали отменные урожаи. Впервые для наших мест завели помидоры.

Так из года в год наш отец, Антон Максимович зимой работал в школе (он же ею за-ведовал), большую работу проводил в сельском совете, был его постоянным членом. Поста-новления правительства, директивы, указы проходили через его руки. Он доступным языком объяснял их суть и помогал претворять их в жизнь.

Председатели сельских Советов в то время в большинстве были малограмотные и их работу умело надо было направ¬лять. Не было наверно ни одного дня, чтобы Антон Макси-мович не появлялся в сельском Совете. Он там был нужным человеком. В сельский совет приходили активисты из разных деревень и уносили в свои деревни новости, происходящие в стране, районе.

Такими активистами, часто посещавшими сельский Совет, помнились: из деревни Шунангер Январцев Михаил, Ми¬хайлов Ефим, из дер. Завражные Юлъялы Камаев Кузьма, из с. Юлъял Канюгин Филипп.

Радио в селе Малый Сундырь. В 1933 году Антон Максимович первым из сельчан за-имел радиоприемник и слушал Москву. Этот приемник он смастерил самолично. (Катушеч-ный с кристаллическим де¬тектором н наушниками). На двух жердях, прикрепленных к де-ревьям, натянул антенну. От нее через окно провел про¬вод в приемник и ловил Московскую волну. Помню, с каким интересом в первый раз мы слушали из далекой дали голос Москвы: «Говорит радиостанция имени Комминтерна! Слу¬шайте новости».

Вскоре узнав, что Антон Максимович «изобрел» радио, сельчане приходили послу-шать, убедиться самим, что можно услышать то, что говорят в Москве. С каким трепетом бородатый мужик прикладывал к уху наушник и просил тишины, чтоб уловить, услышать далекий голос. Прослу¬шав, довольный отправлялся домой рассказать об этом сво¬им н сосе-дям. Так впервые вошло в деревню величайшее Изобретение – радио. Конечно со временем оно стало обыденным, но первый год его появления в деревне было воспри¬нято, как чудо.

Теперь никого не удивишь ни радио, ни телевизором, они вошли в быт и каждого жи-теля деревни. Тогда в марте 1933 года в стране происходили и трагиче¬ские события. Ледокол «Челюскин», совершивший путь по Северному Ледовитому океану, был затерт льдами и утонул. Челюскинцы высадились на лед. И как их спасали наши Летчики, мы узнавали по радио. И в школе, и дома, и у соседей только было разговоров, что о челюскинцах. С какой радостью узнали, что всех их спасли, кроме одного.

Антон Максимович проработал председателем колхоза с 1930 года по 1935 год. Годы и месяцы напряженной работы не остались без сле¬да. Здоровье его пошатнулось. И он по собственному заяв¬лению ушел от этой должности. Но и после этого он не оставил работу в колхозе. Был членом ревизионной комис¬сии в колхозе. Не прекращал работу и в сельском Совете. Основной его работой стало учительство. В 1941 году по причине слабого здоровья он вынужден был уйти на пенсию.

В годы Отечественной войны (всю войну) работал сче¬товодом в колхозе дер. Тепаево. Опытом своей работы де¬лился и там. Также с большой отдачей работал на своей новой должности. Антон Максимович всю свою жизнь посвятил делу слу¬жения своему народу. Даже в преклонном возрасте старался сделать какое-нибудь доброе дело. Он был знатоком своего родного края. Хорошо знал исто¬рию мари. Даже в последние годы его жизни прихо-дили с экскурсией школьники и учителя послушать его рассказы о далеком и не так далеком прошлом своего народа, народа мари.

В 1950-х годах большую помощь оказал археологам из Казанского университета. Он знал о нескольких стоянках древних людей в окрестностях дер. Аккозино (находил предметы их быта). Несколько лет экспедиция проводила раскопки в окрест¬ностях дер. Аккозино, на горе Сторожевой. За проделанные работы об Аккозинской стоянке первобытных людей, руководитель экспедиции, преподаватель истории Казанского уни-верситета Халиков был удостоен звания профессора Археологической науки (Халиков Альфред Хасанович, доктор исторических наук, профессор, известный археолог – Прим. А.И.). Большую благодарность принес Халиков Антону Максимовичу за оказанные услуги.

Антон Максимович был разносторонним, передовым человеком своего времени, про-водником всего нового в широкие массы. Был неподкупным, честнейшим во всем, примером добропорядочности.

Каким был Антон Васильевич в семье? У наших родителей было семь человек детей. Со всеми детьми Антон Максимович был добрым. Не помнится, чтобы кого чем обидел. В доме всегда был мир. Дети уважали его. Его слово для нас было непреложным. Старался привить любовь к знаниям, книге, любовь труду. Все дети стали трудолюбивыми, грамотны-ми людь¬ми. На своих постах работали добросовестно. Старший сын, Александр Антонович, проработал учителем, заведующим Шиндыръяльской начальной школы, затем учителем Ма-ло-Сундырской 7-летней школы. Воевал в Великой Отечественной войне. Погиб в августе 1942 года на Калининском фронте. Дочь, Глафира, в 30-х годах работала в Горномарийском драмтеатре и довольно успешно. Сын, Виктор, 20 лет проработал в Казахстане агрономом в освоении целины. Участник войны. Дочь, Римма, окончила педучилище в Козьмодемьянске. Несколько лет работала в школах Горномарийского района. Уже был в летах, закончила фа-культет дефектологии в Моховском педагогическом институте. До самой пенсии рабо¬тала сурдопереводчиком в г. Тирасполе. Сын, Мир, майор в отставке. В армии прослужил более 20 лет. Затем работал в отделе кадров МВД. Живет в горо¬де Чебоксары. Имеет трех взрос-лых детей. Все дети имеют высшее образование. Дочь, Роза, закончила Чебоксарский сель-хозинститут и заочно Ленинградский экономический институт. До самой пенсии проработала агрономом-экономистом. Все три ее дочери имеют высшее образование. Галя учи¬тельница математики. Работает в школе Тюменской области. Татьяна – инженер по электронике, Наталья – инженер по технологии одежды. Работает в г.Ноярьске Тюменской области. У Антона Максимовича есть 16 внуков и 24 правнука. Из внуков медиками работают трое. Учителей двое. Инженеры трое. Профессиональные музыканты двое. Военных двое. Один из них, сын Риммы Антоновны – начальник Суворов¬ского училища в г. Свердловске. Второй военный (правнук) сын внучки Маргариты служит в рядах Армии в чине капитана. Так дети и внуки Антона Максимовича продолжают его дело служения народу».

Завершая нашу статью, заметим, что история села Малый Сундырь была замечатель-ной во всех отношениях. Именно такой она осталась в памяти современников, в том числе тех, кто видел его в последний год существования, где имелись школа, почта, медпункт, ма-газин, ветеринарный пункт, сады, огороды, жилые и хозяйственные строения жителей села. После ликвидации села Малый Сундырь для его жителей, переехавших своими домами в д.Артюшкино и другие селения, начиналась новая жизнь на новом месте.

Добавил статью

Алексей Игнатьевич Казаков

5-го августа 2010-го года

Малый Сундырь в Марий Эл (Россия), описание и карта связанные воедино. Ведь Мы - места на карте мира. Узнайте шире, найдите больше. Находится 56 км на запад от Чебоксар. Найдите интересные места вокруг, с фотографиями и отзывами. Ознакомьтесь на нашей интерактивной карте с местами вокруг, получите более подробную информацию, узнайте мир лучше.