Троице-Сканов монастырь
Фотографии
Описание
Троице-Сканов монастырь - женский монастырь в Пензенской области, расположенный в 4 км от районного центра Наровчата, памятник архитектуры переходного периода от барокко к классицизму.
Троице-Сканов монастырь основан в середине XVII века как мужской монастырь. Точных документов о названии Сканова монастыря не сохранилось. По одной из версий название произошло от речки Скановой, якобы протекавшей недалеко от монастыря. По другой версии, по преданию, Скановым монастырем его назвали по фамилии боярина Исканского, местного землевладельца.
Пожар 26 апреля 1676 года уничтожил все деревянные строения монастыря. После пожара были вновь построены деревянная церковь во имя Святой Троицы, которая просуществовала до пожара 1785 года, и церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, которая в 1802 году была разобрана в связи с ветхостью колокольни, в которой она находилась. В 1795 году на их месте был заложен новый каменный пятиглавный двухэтажный храм с наружной росписью. Первым строителем нового храма был настоятель монастыря иеромонах Арсений I, а после его смерти – игумен Корнилий, при нем собор расписан иеромонахом Парфентием, он же писал для собора иконы. В нижнем этаже храма был размещён престол во имя Успения Божией Матери, который был освящен настоятелем-строителем Корнилием 8 октября 1801 года. В верхнем храме размещён престол во имя Живоначальной Троицы, освященный 29 мая 1808 года настоятелем архимандритом Израилем. Вокруг храма были возведены многочисленные жилые, служебные и хозяйственные постройки. После 1917 года монастырь был закрыт.
С 1985 года постройки переданы в ведение Русской Православной Церкви и монастырь возобновил свою деятельность уже как женский, В нем 70 насельниц, в том числе 10 детей. 12 апреля 1990 года произошло первое после перерыва богослужение, а в октябре 1999 года монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Особо почитаемой святыней в монастыре является икона Божией Матери, именуемая "Трубчевская", которая была написана в 1765 году монахом Евфимием в Челнском мужском монастыре.
Это описание достопримечательности Троице-Сканов монастырь в Сканово, Пензенской области (Россия). А также фотографии, отзывы и карта окрестностей. Узнайте историю, координаты, где находится и как туда добраться. Ознакомьтесь с другими местами на нашей интерактивной карте, получите более подробную информацию. Познайте мир лучше.
Отзывы и комментарии
( 79 отзывов на 2 страницах |Красота "каменная" здесь - безспорна!Однако, в этом монастыре не менее важна присутствующая человеческая красота духа, духа служения Богу и людям, воплощённая в монашеской простоте сестёр обители, всемерно поддерживаемая игуменьей Тавифой! Всё это и составляет неповторимо позитивное лицо святой обители в целом,где каждая насельница - только служит!
Да хранит Господь сей монастырь, где присутствует благодать Святого Духа и ощущается покров Владычицы нашей Богородицы Трубчевской,где воистину торжествует Православие Российское!
В великом океане слов, - ищи великие слова!
Всё будет хорошо, - коль те суть Бог, Любовь, Душа!
Оставляй за собой тишину...
Мир,тишина и покой - идеальное состояние нашей души. В жизни надо и за собой оставлять... тишину. Но чтобы оставлять её для других, - необходимо иметь эту тишину в себе. Ведь, тишину можно спутать и с пустотой...
Истинная ощутимая тишина должна проявляться в человеке радостью о Господе.И люди от людей поэтому ждут внимания и любви, - чтобы радоваться... Духовная тишина в человеке рождается, прежде всего, от того, что в своей жизни он перестаёт искать виновных перед собой и всегда считает первым и главным виновником во всём - только себя...
Жизнь человека во многом определяется его мыслями, которые могут становиться и словами,и делами. Поэтому,главной тяжестью для человека должно быть появление греховных мыслей (помыслов),с которыми он должен бороться. А когда такой человек научается по святым отцам бороться с этими помыслами, то он начинает двигаться к безстрисию, - когда всё окружающее начинает им воспринимается как святость. При этом,молитва и доброделание освобождают человека от гнилых, сорнячных помыслов: ведь,доброта,доброделание - есть способ увидеть себя настоящего, должного, ибо сама доброта по природе имеет сродство с изначальной красотой человеческой души (по действию Благодати), которую "доброделающий" начинает видеть, которая питается делаемым добром (так как, в основе добра заключена и многоблагодатная любовь Божия)... Промежуточным "продуктом" при борьбе с помыслами часто выступает уныние, которое есть критическая комбинация греховных помыслов. В этих случаях,- нельзя жаловаться на такую свою жизнь другому: это есть явное нежелание исправляться самому! И ещё: при наличии греховных помыслов, - хорошим для других можно только лишь казаться, а это уже проблема с совестью, со страхом Божиим и жаждой Бога,- когда больным становится дух (ядро души)! В этом случае надо греховные помыслы срочно "заменять" спасительными помыслами. Кто не знает как это сделать - не медля обращайтесь к своим духовным отцам!
Критерием добра - быть могут лишь дела!
/Какие б ты не имел на счёт добра слова!/
Начало прошлого рождено из Божественной Вечности и Будущее закончится началом Вечности. Только настоящее не имеет непосредственного касания с Вечностью, ибо оно временно и измеряется земным временем. Вечность - это то, что нельзя измерить временем настоящего. Однако, когда будущее непосредственно перейдёт в Вечность - человеку неизвестно.
Величие Божие и человек.
Нет размера того, чтобы измерить Бога!
Нет пространства того, чтобы вместить Его!
Но душа человека - объяла Его навечно!
Несчастье согрешающего человека заключается в том, что он верит лжи,которую преподносит непримиримый враг Бога и враг нашего спасения - диавол со клеветры. Желая подменить собой Творца,он стремиться всячески обольстить такого человека, выступая при этом причиной всякого зла, нечестия, нарушения мира в душе... Он "яко лев рыкая, ходит, иский кого проглотити" (1 Петр.5,8)
К седьмой заповеди Евангельских блаженств (Блаженны миротворцы,яко тии сынове Божии нарекутся):
НАЗЫВАТЬСЯ ЧТОБЫ СЫНАМИ БОЖИИМИ,-
СЛЕДУЕТ ВСЕМ МИР В ДУШЕ СТЯЖАТЬ.
И МИР ВОКРУГ ТВОРИТЬ - ПРИГОЖИЙ,
И МИРОМ ТЕМ - ВСЯ БЛИЖНИЯ СПАСАТЬ!
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ ПЕНЗЕНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.
"...Сканов монастырь со всеми своими... зданиями, каковы то есть: соборная двух - этажная церковь о пяти главах, стоящая среди монастыря, высокая колокольня, больничная церковь с возвышенным куполом, три высокия башни, пять двух-этажных корпусов с каменною высокою оградою, кладбищенская церковь, гостинные и прочие корпуса каменные, выстроенные правильно, - вместе,...",находится "В четырёх верстах от уездного города Наровчата (Пензенской губернии), у Югу, за лесом, на не большой плоской возвышенности, окруженной с востока так же лесом и горою, с запада рекою Мокшею, с юга речкою Ошлею (Ошляй?)...". "называемый по главному храму Троицким, по образу жизни монашествующих, общежительным, по местности Скановым, или Скановою пустынею, занимая обнесеннаго оградою пространство 2246 квадратных сажен". Так описывают Пензенские епархиальные ведомости в 1869 году "Троицкий Сканов мужской заштатный общежительный монастырь", преемником которого в настоящее время является прекрасный Троице-Сканов (Наровчатский) женский монастырь (не путать со Скановым пещерным мужским монастырём во имя прпеподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, который расположен поблизости).
Относительно названия монастыря "Сканов" имеется предание, связывающее его с одноименной речкой (сейчас её нет,но возможно на мокша языке она соответствовала речке Ошляй, которая указана в Пензенских епархиальных ведомостях). Другое предание говорит о том, что название монастыря может происходить от фамилии "боляр Ис-канских, чьё имение располагалось в шести верстах от монастыря вместе с селом Рузвеле (Русское село). Последнее предание мне кажется правдоподобным в силу следующих причин. Топонимика (географические названия) Пензенского края достаточно "прерывиста" в связи опустошительными нападениями монголов в 13 в. и известной пандемией чумы. Конечно, наиболее древняя топонимика - гидронимы (названия по рекам, озёрам...). Однако, и гидронимика в этих местах
не могла быть однородной, так как в данном регионе проживали мокша, эрьзя, татары, булгары, кипчаки,разано-мещерцы, загадочные буртасы...
Имеется много ИС-овых гидронимов не только в России, но и по всему миру, которые могли стать и антропонимами (в нашем случае - фамилия
Ис-канских): Ис-са - реки в Пензенской и Псковской области, в республике Мордовия, река в Белорусии; Ис-тр - древнегреческое название нижнего течения Дуная. По данным лингвистов, буртасским апеллятивом, близким семантически к термину "вода, река" является
"ис" (П.Н. Черменский, М.С.Полубояров). Есть так же достаточно антропонимов, которые могут относиться к пратюркскому языку (к примеру, мужское имя "Исса")...
см. продолжение
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
"Участие мужских и женских монастырей и общин Пензенской епархии в деле помощи бедствующему от неурожая населению губернии"(П.Е.Вед. за 1892 г.)
"Всех монастырей в Пензенской епархии 15 (мужских 6, женских 9), общин - 2. Все они не богаты средствами". Однако."Наровчатский Сканов принял 3 мальчиков и кормит от 20 до 40 человек ежедневно"...
К ИСТОРИИ... - продолжение.
В подтверждение времени основания мужского Сканова монастыря известны "два документа от 31 октября и 1 ноября 7181(1673) г., об отводе, по указу царя Алексия Михайловича девяноста десятин пашенной и лесной поросли в полянках, да сенных покосов по смете на семь сот копен".
"Замечательнейшая икона находится в Успенском храме за передним столпом на левой стороне в позлащенном киоте - эта икона Трубчевской Божией Матери в два аршина вышины и 1,3 ширины...", "на иконе устроена, тщанием игумена Филарета на сумму доброхотнодателей, серебряная риза.(Кроме сей иконы ни на одной из прочих во всех храмах нет риз) с позлащенным венцом и короною, убранною разными камнями: весу в ней 19 фунт. 63 золотн. Благочестивые поклонники имеют к сей иконе особенную веру и благоговение как к чудотворной, и в значительном множестве притекая с молитвою к Царице Небесной, на нея изображенной, действительно не остаются без ея чудодейственной помощи. В 1831 и 1848 годах, во время свирепствовавшей в городе Наровчате холеры святая икона сия была торжественно износима в оный и ея действию приписывали прекращение эпидемии". "...в 1853 году, с благословения Амвросия, Епископа Пензенскаго, при игумене Филарете, построена... во имя Трубчевской Божией Матери, на кладбище монастыря, в 114 саженях к Северу от святых врат онаго, каменная крестообразная церковь длиною 8, шириною 7 сажень с осьмиугольным куполом, и освящена в 1854 году 3 октября... "В ней (в церкви) иконостас одноярусный, вызолоченный по зелёному полю, а иконы писаны по словам старцев, живущих в обители, Саратовским мещанином Петром Ниловым". (П.Е.Вед. 1869 г.) см. продолжение...
К ИСТОРИИ... продолжение.
"Колокольня же снизу крестообразная и до двух ярусов четвероугольная, по четырём углам с овальными углублениями, а в верху круглая, изящной архитектуры. Заложена по благословению Преосвященного Феофила, Епископа Тамбовского в 1792 г. (указ из Тамбовской Духовной Консистории от 18 Марта 1796 г. за № 730) и построена, конечно, вместе с существующею с ней церковью, на счёт обители и доброхотных дателей. В длину 15 аршин, в ширину 11,5 ар. в вышину 75 аршин. На ней 11 колоколов: первый - 200,5 пудов, слит в 1850 г..Второй в 107 пудов 15 фунт. Третий в в 67 пудов 31 фунт слит в 1804 г. Четвёртый колокол в 42 пуда 13 фунтов, слит ив 1801 г. Все четыре колокола, кроме означения веса, имели мастера и времени отлития, кругом украшены образами приспособительно к сей обители, наприм. Святой Троицы, Успения Божией Матери, Николая Чудотворца и тому подобн., а первые два сверх того, стихами из св. Писания псалмы 54; 18; 95; 2 и псалма 5-го стих 3 и 4-й, соединённые так, как поет церковь на 1-часе, и церковных песней, выбранных приспособительно к народной мысли о колоколе , как о гласе, вопиющем с земли на небо и благовествующем с неба на землю. В прочих 7 колоколах, весу , который так же означен на каждом, 42 пуда и 26 фунтов". (по П.Е.Вед. от 1869 г.). см. продолжение...
К ИСТОРИИ... продолжение.
"Число братии Сканова монастыря... Сколько было братии в прежнее время достоверно не известно. Штатом же положено в 1764 г. семь человек вкупе и с настоятелем, как и во всех прочих третьекласных монастырях. К сему числу в 1816 году блаженной памяти ИМПЕРАТОРОМ АЛЕКСАНДРОМ 1-м, в следствие ходатайства духовного начальства, прибавлено десять человек, чтобы дать возможность большему числу желающих здесь принять пострижение. В настоящее время в обители, как видно из ведомости о монашествующих за 1867, в скановой пустыни находятся, кроме настоятеля, 8 иеромонахов, 2 белых священника, 3 иеродиакона, 4 манатейных(то есть мантийных)монаха, 4 рясофорных послушника, 13 послушников из духовного звания и 11 послушников из мирян..." (по тем же вышеуказанным ведомостям).
см. продолжение...
О ПОДВИГЕ И ПОДВИГАХ...
Подвиги совершались и совершаются в о и н а м и, п о э т а м и и
м о н а х а м и, ибо они, как никто, понимали и понимают назначение человека на земле; оценивали и оценивают душу как образ Божий, как высочайшей красоты творение Божие. Для чего, главным образом, трудится подвижник? А ради стремления к созерцанию изначальной красоты души своей (по благодати - и души других людей)! Созерцание сие достигается отсечением от души всего внешнего; погружением туда, где в е д е н и е Бога. Так должны поступать все боголюбивые души!
Подвиг раскрывает одну великую аксиому: душа тяготеет к Веку Будущему (к Вечности), а тело - к сегодняшнему и временному наслаждению. И кратковременный, и долгосрочный подвиг имеет одну цель - совершенствовать себя и мир по образу Божию, по образу творения.
К ИСТОРИИ... продолжение.
Преемственность Духовная, всегда есть способ сохранения истины и исторической правды!
В монастыре " ... с уважением воспоминаются имена старцев: простодушных Лота и Иринарха, незлобивых Филагрия и Симона, смиренного Гедеона, кроткого иеромонаха Евгения и наконец иеромонаха Илария, по его строгой и подвижнической жизни. УПОКОЙ, ГОСПОДИ, ДУШИ УСОПШИХ РАБОВ ТВОИХ И СОТВОРИ ИМ ВЕЧНУЮ ПАМЯТЬ!
"О замечательных лицах, погребенных в монастыре. Кроме похороненных замечательных лиц из монашествующих и настоятелей сего монастыря покоятся в сем монастыре тела известных, по благотворениям обители, некоторых лиц из дворянских родов:
Араповых, Соколовых, Логвиновых, Богдановых, Ермоловых, Свищевых, еще Бахтыгозина, Никифорова, Макшеева, Охлебининой и Суровцовой...".
УПОКОЙ, ГОСПОДИ, (аще возможно есть), ДУШИ УСОПШИХ СИХ!
Как здесь не признать, что ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ о человеке есть память, оставленная его безсмертной душой!
К ИСТОРИИ... продолжение.
О состоянии монастыря на 1907 год: "Земли при монастыре, отведённой по указу царя Алексея Михайловича, 480 дес. 820 сажень, земли пожертвованной 128,5 дес. Церковной суммы 509 р. 90 к., экономической (суммы) 35.907 р., в 25 в. от монастыря мельница на р. Шелдаис. Монашествующих (167 чел.): настоятель-игумен, иеромонахов 15, иеродиаконов 6, монахов 21, послушников 7, проживающих на испытании 117".... Для сравнения (на тот же год) в Ковыляйском Троицком женском общежительном монастыре: церковной суммы "9887 р., экономической суммы 10.929 р. Монашествующих в монастыре (з87): настоятельница - игумения, монахини 87, послушниц указанных 1, на испытании 298. Причт монастыря состоит из 2-х священников и диакона...".
К ИСТОРИИ... продолжение.
Согласно грамоте Святейшего Патриарха Iоакима от 28 августа 7181(1676)г. "Априлия в 26 день в Скановой пустыни сгорели три церкви и монастырь выгорел мало не весь" /почти весь/.
Как известно, монастырь в последствии отстраивался заново. В описании Сканова мужского монастыря неким Рябининым в 1817 году указывались следующие сведения: "В 1689 г. монастырем управлял с т р о и т е л ь иеромонах М о и с е й . Он же "...составил описание Успенской Салалейской пустыни"...
К ИСТОРИИ... продолжение.
"... из иноков, живших в сей обители и в ней же скончавшихся и погребенных, многие заслужили в ней особенную память и уважение. Таким первым почитается иеромонах Парфений, бывший казначеем при игумене Корнилие. Имея от природы дар и любовь к живописи, он безвоздмезно написал в монастыре множество икон и, сверх того, росписал стены храмов; а, будучи сведущим по части архитектурной, много содействовал своими советами игумену Корнилию при разных постройках монастырских. При том же он был строгий исполнитель всех монашеских правил, кроток, послушен и братолюбив...".
К ИСТОРИИ ... продолжение.
"Жилые и служебныя здания внутри ограды Скановой пустыни. ...Есть только одна заметка в хранящейся в обители выписки с писцовых 7188 (1680)года книг ,сделанной в 7197 (1689)году, что около 7188 года в монастыре были две церкви во имя Живоначальной Троицы да Николая Чудотворца, да восемь келлий, да двор скотный... Но Троицкая церковь опять сгорела около 1755 года... Вместо сгоревшей Троицкой церкви строитель Израиль ... в 1785 году соорудил крестообразную одноэтажную
каменную церковь о пяти главах; но в ней, до ея совершенной отделки и освящения, оказались трещины... После освидетельствования,... в 1795 году при строителе Арсение церковь разобрана, а на место ея тогда же заложен, достроен же при игумене Корнилие, новый храм обители, ныне существующий храм этот двух-этажный, среди монастыря, о пяти осми-угольных куполах;... имеет длины с притвором 16 сажень 1 аршин, ширины 9 сажень 2 аршина, вышины 33 сажени и 1 аршин...".
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
К 1907 г. "...Сканов монастырь находится в ведении благочиннаго монастырей настоятеля Нижеломовского Казанско-Богородицкаго монастыря Архимандрита Евпсихия...". Из важных событий в судьбе Скановой пустыни следует выделить "...з а в е д е н и е о б щ е ж и т и я, около 1786 года" (Смотри указ Пенз. Д. Консистории от 31 Декабря 1816 г. № 4378)...
К ИСТОРИИ ...
"В следствие ходатайства настоятеля Наровчатскаго Троицкаго Сканова монастыря, Архимандрита Амвросия Советом от 10 марта 1872 года № 24, с утверждения Епархиального Начальства (от 22 марта/10 апреля 1872 года), определены иеромонахи того монастыря а) Владимир Благочинным; б) Аркадий библиотекарем, с причислением его к членам монастырского Совета; рясофорный послушник Семен Саморуков - казначеем того же монастыря..." (Пенз. Епарх. Ведом. за 1872 г.)
Я ХОТЕЛ БЫ ДЕТСТВА ВЕЧНОГО -
НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБ НЕ СТАРЕТЬ.
И НЕ РАДИ ЖИВОТА БЕЗПЕЧНОГО, -
НО ЧТОБ ВСЕГДА ОЧАМИ ЧИСТЫМИ
НА БОЖИЙ МИР ГЛЯДЕТЬ!
"СЕ ЖЕНИХ ГРЯДЕТ В ПОЛУНОЩИ..."
ВСТРЕТИТЬ СПАСИТЕЛЯ, ГРЯДУЩЕГО НА СУД, - КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ НАШЕЙ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ: ВСЕ МЫ ХОТИМ ПОЛУЧИТЬ ОТ НЕГО В Е Н Ц Ы Н Е Т Л Е Н Н Ы Е, ХОТИМ БЫТЬ В УКРАШЕННОМ ЕГО ЧЕРТОГЕ НА "БРАЧНОМ ПИРУ"! НО ДЛЯ СЕГО НЕОБХОДИМО БЫТЬ ГОТОВЫМ К ЭТОЙ ВСТРЕЧЕ, - ЧТОБЫ ОКАЗАТЬСЯ В О Б Ъ Я Т И И О Т Ч А, ЧТОБЫ ДОСТОЙНО ВСТРЕТИТЬ ЕГО! ПОЭТОМУ, ПЕСНОПЕНИЯ ПЕРВЫХ ТРЁХ ДНЕЙ СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ (ПОНЕДЕЛЬНИКА, ВТОРНИКА И СРЕДЫ) НАПОМИНАЮТ НАМ О НЕОБХОДИМОСТИ БОДРСТВОВАТЬ И МОЛИТЬСЯ БЕЗ УНЫНИЯ,И БЫТЬ НЕ КАК НЕМУДРЫЕ, НО КАК МУДРЫЕ ДЕВЫ В ПРИТЧЕ О ДЕСЯТИ ДЕВАХ!
ВКЛИКАЯ ПЯТНИЦА:"ДНЕСЬ ВИ"СИТ НА ДРЕВЕ,ИЖЕ НА ВОДАХ ЗЕМЛЮ ПОВЕСИВЫЙ"..
КАК ЧАСТО ЧЕЛОВЕК СКОР НА предательство, осуждение и наказание! И КАК СТРАШНО БЕЗУМИЕ ТОЛПЫ! НО БЛАГОРАЗУМНЫМ ОКАЗЫВАЕТСЯ ПОКАЯВШИЙСЯ, ВСЕМИ ОТВЕРГАЕМЫЙ ... РАЗБОЙНИК!
"ПОКЛОНЯЕМСЯ СТРАСТЕМ ТВОИМ, ХРИСТЕ"!
ПРИБЛИЖАЕТСЯ ПРЕБЛАГОСЛОВЕННАЯ СУББОТА. "ДА МОЛЧИТ ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ЧЕЛОВЕЧА...". СТРАХ И ТРЕПЕТ. "ЛИ"ЦЫ АНГЕЛЬСТИИ ... ЛИЦА ЗАКРЫВАЮТ".
ОЖИДАНИЕ СХОЖДЕНИЯ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ - ЧТОБЫ ЕЩЁ НА ГОД ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ПРЕБЫВАТЬ В БЛАГОВОЛЕНИИ ТВОРЦА. И ЧТОБЫ ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ УСЛЫШАТЬ ПЕРВОЕ ПЕНИЕ "Х Р И С Т О С В О С К Р Е С Е...", ПЕНИЕ, КОТОРОЕ ТАК БЛАГОДАТНО ДЕЙСТВУЕТ НА ДУШУ НАХОДЯЩЕГОСЯ В ХРАМЕ!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
ХРИСТОС АНЭСТИ! АЛИФОС АНЭСТИ!
О ДУХОВНОСТИ, НРАВСТВЕННОСТИ И ПРАВЕДНОСТИ (ПРЕПОДОБИИ).
Называя себя "духовными", мы должны знать что это для нас значит, ибо:
"ДУХОВНОСТЬ" ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО - от "Дух"-а; Дух - от Бога; и Дух есть центральная часть души (вместе с совестью и с жаждой Бога).
"ДУХОВНОСТЬ" ДЛЯ НЕВЕРУЮЩЕГО (по большому счёту) - это "знание всех тех богатств, которое выработало человечество".
И ЕСТЬ ЕЩЁ НРАВСТВЕННОСТЬ - от "нрав"-а; нрав у каждого человека - свой; и нравственность различна у общественных групп, организаций; она различна и в национальных государствах в целом...
Это значит, что духовность духовности - рознь, и духовность - совсем не то, что нравственность. Важно, что духовность верующего включает не только нормы поведения по отношению к другим людям (нравственность), но содержит и подобающие отношения ко Творцу, к Богу - когда "всё исполняет" призываемый в молитве или благословении Святой Дух.
Есть ещё ПРАВЕДНОСТЬ, - когда духовный верующий вмещает в себя подвиги благочестия, соделовается безстрастным и достигает ОБО"ЖЕНИЯ на земле (по изначальному предназначению человека)... Праведность в монашестве называется ПРЕПОДОБИЕМ.
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
История для Православия значима, прежде всего, памятью о личностях, участвовавших в ней с Божьего Промышления...
"ПРЕОСВЯЩЕННОМУ (ПАХОМИЮ ПЕНЗЕНСКОМУ) ЖЕЛАТЕЛЬНО БЫЛО ЗНАТЬ ПО АКТАМ МОНАСТЫРСКИМ, КАКОЙ НАСТОЯТЕЛЕМ МОНАСТЫРЯ БЫЛ ПРИВИЛЕГИРОВАН САН - ИГУМЕНОВ ИЛИ СТРОИТЕЛЕЙ... ТОГДАШНИЙ НАСТОЯТЕЛЬ ИЕРОМОНАХ ВАРФОЛОМЕЙ ОТ 13 ИЮНЯ ОТВЕТСТВОВАЛ: =А НАЧАЛЬСТВУЮЩИЯ ДЕ ИМЕЛИСЬ ПЕРВОЙ ИГУМЕН АЛИМПИЙ ПРОИЗВЕДЕН СВЯЩЕННАГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАГО СИНОДА ПАТРИАРХОМ (ТАК НАПИСАНО В ОРИГИНАЛЕ, ГДЕ УКАЗАН И СВЯЩЕННАГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАГО СИНОДА, И ПАТРИАРХОМ - ВМЕСТО ПАТРИАРХОМ) АДРИАНОМ МОСКОВСКИМ И НА ТО ИГУМЕНСТВО В ОНОМ МОНАСТЫРЕ ГРАМОТА ИМЕЕТСЯ, А ПОСЛЕ ТОГО ДРУГОЙ ИГУМЕН ИМЕЛСЯ САВВАТИЙ=... В СОХРАНИВШИХСЯ АКТАХ УПОМИНАЮТСЯ ТОЛЬКО ПЯТЬ ЛИЦ, КАК НАСТОЯТЕЛИ, ИМЕННО: В РУКОПИСЯХ ОТ 31 ОКТЯБРЯ И 4 НОЯБРЯ 7181 (1673) И ОТ 28 АВГУСТА 7194 ГОДА ЧЕРНЫЙ ПОП ФЕОДОСИЙ, ОТ 19 ДЕКАБРЯ 7189 ГОДА ЧЕРНЫЙ ЖЕ ПОП СТРОИТЕЛЬ ИОАНН, ОТ 31 ИЮЛЯ 7197 ГОДА СТРОИТЕЛЬ МОИСЕЙ, ОТ 19 ФЕВРАЛЯ 7192 ГОДА СТРОИТЕЛЬ СТАРЕЦ КИРИЛЛ, ОТ 10 ФЕВРАЛЯ 7196 ГОДА ОПЯТЬ СТРОИТЕЛЬ ИЕРОМОНАХ ИОАНН.
...МЫ МОЖЕМ ВЫВЕСТИ (ЗАКЛЮЧИТЬ) ТО, ЧТО ДО 18 СТОЛЕТИЯ НАСТОЯТЕЛЯМИ МОНАСТЫРЯ БЫЛИ СТРОИТЕЛИ, В НАЧАЛЕ СЕГО 18-ГО СТОЛЕТИЯ ИГУМНЫ (НАПРИМЕР, АЛИМПИЙ И САВВАТИЙ), А ПЕРЕД УЧРЕЖДЕНИЕМ ШТАТОВ ПРОСТЫЕ ИЕРОМОНАХИ. СО ВРЕМЕНЕМ ЖЕ УЧРЕЖДЕНИЯ ШТАТОВ..."
К сведению: текст, заключённый в кавычки, - строго по оригиналу Пен. Еп. Ведом., кроме моих разрядок в скобках.
см. продолжение...
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ... продолжение
"ВОТ НАСТОЯТЕЛИ СО ВРЕМЕНИ УЧРЕЖДЕНИЯ ШТАТОВ:
1.Строитель иеромонах ААРОН; с котораго временно определен настоятелем, неизвестно, управлял же до 13 - го Сентября 1784 года.
2.Строитель из монастырской братии, иеромонах ИЗРАИЛЬ; определен настоятелем 13 Сентября 1784 года вместо вышеописаннаго ААРОНА, отставленнаго от должности.... (ИЗРАИЛЬ) Октября 8-го 1790 года переведен в Пензенский Спасский монастырь на ту же должность и в последствии определен архимандритом Нижеломовскаго Казанскаго монастыря.
3.Строитель иеромонах АРСЕНИЙ 1-й так же из числа братии сего монастыря; строительствовал с 8-го Октября 1790 года по 24 Октября 1795-го года, скончался в сем же монастыре в 1797 году.
4.Строитель иеромонах НАЗАРИЙ; из казначеев сего монастыря, строительствовал от 24 Октября 1795 года по 11 июля 1797 года, в коем уволен от должности.
5.Игумен КОРНИЛИЙ из иеромонахов сего монастыря; управлял с 11 июля 1797 года по Октябрь 1819 года, в коем скончался..."
см. продолжение...
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ (НАСТОЯТЕЛИ СО ВРЕМЕНИ УЧРЕЖДЕНИЯ ШТАТОВ):
6.Строитель иеромонах ВЕНИАМИН. из казначеев сего монастыря. Настоятельствовал с 13 Октября 1819 года по день смерти, случившийся в Октябре 1821 года.
7.Игумен ИЛАРИЙ с 18-го Ноября 1822 года, переведен сюда из Петровскаго Николаевскаго монастыря, куда определен был в 1814 году из экономов архиерейскаго дома, управлял по 20 июля 1825 года.
8.Строитель иеромонах АРСЕНИЙ 2-й с 20 Июля 1825 года по Генварь 1827 года, в котором уволен от должности по прошению, за слабостью здоровья.
9.Игумен ФИЛАРЕТ, из экономов Пензенскаго архиерейского дома, с 3 Генваря 1826 года по день кончины своей, случившейся в Феврале 1834 года.
10.Ныне настоятельствующий с 6-го Февраля 1854 г., игумен АМВРОСИЙ, так же из экономов Пензенскаго архиерейскаго дома. За примерное поведение и полезное служение Церкви Божией в разных должностях награжден наперсным крестом,... Палицею...".
см. продолжение
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВОЙ ПУСТЫНИ...
"Из настоятелей Скановой Пустыни особеннаго внимания заслуживают оба АРСЕНИЯ, КОРНИЛИЙ И ФИЛАРЕТ.
1.АРСЕНИЙ I-й был из дворян. рода Левицких. Он первый положил начало тому устройству обители, до котораго она доведена в последствии, и прежде всего построил красивой архитектуры колокольню, до ныне существующую, приобрел колокол, в последствии разбитый и замененный новым в 107 пудов и заложил нынешний двух-этажный собор, но скорая смерть не позволила ему достроить оный. Перед кончиною же принял в 1797 году схиму и погребен в притворе собора. Отличался особенною богобоязненностию и строгою подвижническою жизнию"...
см. продолжение...
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
"2.Игумен КОРНИЛИЙ особенно много оказал попечения и употребил трудов на благоустроение обители, так что может почитаться почти созидателем оной. Он достроил нынешний собор, который был сложен при АРСЕНИЕ I-м только до нижних окон, и соорудил больничную церковь с келлиями; устроил, украсил и позлатил наилучшим образом иконостас; (при нем) ... колокола в 67, 40 и 22 пуда, и прочие малые, хорошая ризница, ковчеги и паникадила и прочая лучшая утварь; а по монастырю завел лучший порядок в употреблении времени, имущества церковнаго и занятиях братии. В трудах же и попечении об обители он кончил и жизнь свою в 1820 году после продолжительной и тяжкой болезни. Он был старец ума тонкаго, полный благодатной кротости, приветливый и ласковый ко всякому и никого от приходящих к нему неотпускавший без духовнаго назидания. Почему не только братия, но и все, знавшие его бывавшие в обители, любили и уважали его, а по кончине все благословляют память его и чтут останки его, кто только ни бывает в обители".
см. продолжение...
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
"АРСЕНИЙ II-й из военных нижних чинов, был муж простодушный, кроткий труженической жизни, за что и удостоен иеромонашества и настоятельства в обители Преосвященным Пензенским АМВРОСИЕМ I-м, который иногда многие дни проводил с ним в духовной беседе. Впрочем настоятелем обители он был недолго и, оставив оное, по собственному желанию, удалился в пещеры, находящияся в полуторе версте от обители, в коих и прежде сего трудился, распространяя (расширяя) оныя, и устроив в них несколько келий и место для церкви. Заботливостью своею он доставил многие денежные капиталы, которые и употреблены на постройки монастыря. Скончался в обители и погребен возле соборной церкви с южной стороны, над гробом его творят память многие посетители обители".
БУДУЧИ СТАРЦЕМ-ПОДВИЖНИКОМ, АРСЕНИЙ II-ой БЛАГОСЛОВИЛ ОТКРЫТИЕ КОВЫЛЯЙСКОГО СВЯТО-ТРОИЦКОГО МОНАСТЫРЯ, КОТОРЫЙ НЫНЕ ВОЗРОЖДАЕТСЯ (НАХОДИТСЯ В ТЕМНИКОВСКОМ РАЙОНЕ РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ). ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ СЕМУ СТАРЦУ!
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
3.О настоятеле АРСЕНИЕ II см. предыдущий комментарий.
4.ФИЛАРЕТ, из духовнаго звания, постриженец монастыря Сканова. Преосвященным АМВРОСИЕМ I-м был вызван в архиерейский дом и сделан экономом онаго. Но Преосвященный ИРИНЕЙ, уволив его от должности эконома, сделал настоятелем сей пу"стыни. Тщанием Филарета, на сумму доброхотных дателей, кроме многих других зданий обители, построена изящнаго вида кладбищенская церковь, приобретены образа в серебряных окладах, прекрасное евангелие, лучшие напрестольные кресты, сосуды и многия другия вещи, принадлежащие к ризнице и утвари церковной. За каковое попечение об обители , примерное для братии трудолюбие, (ибо он сам первый исполнитель дела послушания монастырскаго,) равно за кротость нрава и терпеливое добродушие был любим и уважаем всеми, от начальства же пользовался особым расположением, возведен был в сан игумена; получил набедреник, палицу и Всемилостивейше пожалован наперсным крестом. Скончался же 6 февраля 1854 года. Память его незабвенна для обители.
Х Р И С Т О С В О С К Р Е С Е!
ВСЕЧЕСТНУЮ МАТУШКУ ИГУМЕНЬЮ ТАВИФУ, НАСТОЯТЕЛЬНИЦУ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ, МОЛИТВЕННО ПОЗДРАВЛЯЮ С ПРЕХОДЯЩЕЙ (ПАСХАЛЬНОЙ) ПАМЯТЬЮ ЕЯ НЕБЕСНОЙ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦЫ - СВЯТОЙ ПРАВЕДНОЙ ТАВИФЫ ИОППИЙСКОЙ, ВОСКРЕШЕННОЙ СВ. АПОСТОЛОМ ПЕТРОМ! ЖЕЛАЮ МАТУШКЕ ТАВИФЕ МНОГАГО ЗДРАВИЯ ВО ВСЕХ ЕЯ ИГУМЕНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ, ПАЧЕ ЖЕ - В ДЕЛЕ ПРОДОЛЖЕНИЯ ВОСКРЕШЕНИЯ СВЯТО-ТРОИЦКОГО СКАНОВА МОНАСТЫРЯ!
МНОГАЯ И БЛАГАЯ ВАМ ЛЕТА!
В О И С Т И Н У В О С К Р Е С Е Х Р И С Т О С! ВСЁ БЛАГОДАТНОЕ ДА УКРЕПЛЯЕТСЯ ВО ВСЕХ ВЕРОЮ В ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА СПАСА!
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
"На 1907 г. настоятелем монастыря Троицкого Сканова, Наровчатского уезда игумен Iосиф".
"О настоятелях других монастырей живших в сей обители. В синодике братском упоминаются архимандриты Аарон и Исаакий, но неизвестно откуда они поступили в монастырь и в которое время. Старожилы говорят, что архимандрит Исаакий был настоятелем в Нижеломовском Казанском монастыре и, за встречу в 1774 году партии Пугачева, лишен настоятельства и сослан в сканову пустынь, где и скончался".
К ИСТОРИИ...
ЗАВЕРШАЯ ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О НАСТОЯТЕЛЯХ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ, надо упомянуть о том, что часть строителей и игуменов назначались сюда настоятелями из числа братии самого монастыря. Так, игумен Iосиф упоминается в Пензенских Епархиальных Ведомостях 1893 года ещё как иеромонах: "НАГРАЖДАЕТСЯ СКАНОВА МОНАСТЫРЯ ИЕРОМОНАХ IОСИФ - НАБЕДРЕННИКОМ ЗА ДОБРОЕ ЖИТИЕ И ПОЛЕЗНОЕ ДЛЯ ОБИТЕЛИ СЛУЖЕНИЕ". А что может быть лучше доброго жития и надлежащего служения!!!
см. продолжение...
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
О З А М Е Ч А Т Е Л Ь Н Ы Х О Б Ы Ч А Я Х О Б И Т Е Л И.
"По уставу общежительнаго Сканова монастыря никто из братии не имеет у себя ничего собственнаго, но и одежду и обувь и освещение и отопление и пищу получает от монастыря. Кроме того достойно замечания обыкновение, по которому, вновь приходящаго в монастырь, вручают старшему из братии; а всех приходящих и приезжающих богомольцев содержат безвоздмезно...".
В монастыре "Не было ... смут во время пугачевского бунта, хотя бунтовщики и были в городе Наровчате"...
При необходимости в монастырь принимались монашествующие из других монастырей: "... в сей монастырь переведены были монашествующие упраздненных Краснослободскаго Предтечева монастыря и Инсарской Туманской пустыни"...
"Посторонняго народа большое стечение бывает в следующие праздники:
1.в день Вознесения Господня,
2.Святыя Троицы,
3.Преображения Господня,
4.Успения Божией Матери,
5.Рождество,
6.Усекновения главы Iоанна Крестителя,
7.Воздвижения Креста,
8.Покрова Пресвятыя Богородицы"...
"Достойно замечания, что ни в одной церкви нет изображения святых жен, кроме Пресвятой Девы"...
см. продолжение
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
О БОГОСЛУЖЕНИИ В ОБИТЕЛИ.
"БОЖЕСТВЕННАЯ СЛУЖБА СОВЕРШАЕТСЯ ПО ОБЩЕМУ ЦЕРКОВНОМУ УСТАВУ, НЕОПУСТИТЕЛЬНО КАЖДОДНЕВНО. УТРЕНЯ НАЧИНАЕТСЯ В 3 ЧАСА, ...ВСЕНОЩНАЯ В ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ В 6 ЧАСОВ ВЕЧЕРА. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ БЫВАЕТ ДОВОЛЬНО ПРОДОЛЖИТЕЛЬНО, ПОТОМУ ЧТО ВО ВРЕМЯ ОНАГО ПЕНИЕ СТИХИР, СЕДАЛЬНОВ И ИРМОСОВ ВСЕГДА СОВЕРШАЕТСЯ ПО НОТАМ И СВЕРХ ТОГО ЧТЕТСЯ, ТОЖЕ ПОСТОЯННО, ТОЛКОВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ И ЖИТИЕ ДНЕВНАГО СВЯТАГО ПО ПРОЛОГУ. РАННИЯ ОБЕДНИ СОВЕРШАЮТСЯ В 6 ЧАСОВ УТРА, ЗИМОЮ В БОЛЬНИЧНОЙ, А ЛЕТОМ В КЛАДБИЩЕНСКИХ ЦЕРКВАХ; ПОЗДНИЯ В 9 ЧАСОВ, В ПРАЗДНИКИ ЖЕ ЛЕТНИЕ И В 8. В ВОСКРЕСНЫЕ ДНИ ПРЕД ПОЗДНЕЮ ЛИТУРГИЕЮ ВСЕГДА СЛУЖИТСЯ МОЛЕБЕН БОЖИЕЙ МАТЕРИ НАСТОЯТЕЛЕМ СО ВСЕЮ БРАТИЕЮ, ПОЧЕМУ И НАЗЫВАЕТСЯ БРАТСКИМ. ВСЕГДА ТАК ЖЕ НА ЛИТУРГИЯХ ЧИТАЮТСЯ ПОУЧЕНИЯ ПО КНИГАМ, ИЗДАННЫМ ОТ СВЯЩЕННАГО СИНОДА. ВЕЧЕРНЯ ЛЕТОМ В 5, ЗИМОЮ В 4 ЧАСА ВЕЧЕРА, ЗА НЕЙ ПОВЕЧЕРИЕ И ОБЫЧНОЕ ПРАВИЛО. ПОСЛЕ ВЕЧЕРНЕЙ ТРАПЕЗЫ, ПО ЗВОНУ МАЛАГО КОЛОКОЛА, БРАТИЯ ОПЯТЬ СОБИРАЮТСЯ В ЦЕРКВИ, ГДЕ ДОКАНЧИВАЕТСЯ ПОВЕЧЕРИЕ, ЧИТАЕТСЯ ПОМЯННИК И МОЛИТВЫ НА СОН ГРЯДУЩИМ. ПЕНИЕ ВВЕДЕНО СТОЛПОВОЕ, А В ПРАЗДНИКИ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ ПРИДВОРНОЕ. КРЕСТНЫХ ХОДОВ, КРОМЕ СОВЕРШАЕМЫХ ПО ВСЕЙ РОССИИ, В ТРИ ИЗВЕСТНЫЕ ДНЯ, ТО ЕСТЬ: 6 ГЕНВАРЯ. 1 АВГУСТА И В ДЕНЬ ПРЕПОЛОВЕНИЯ, СОВЕРШАЕТСЯ В СКАНОВОЙ ПУСТЫНИ ЕЩЕ ТРИ: ДВА КРУГОМ МОНАСТЫРЯ В ХРАМОВЫЕ ПРАЗДНИКИ СВЯТЫЯ ТРОИЦЫ И УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ, - ЭТИ ИЗДРЕВЛЕ, И ОДИН В ЧЕСТЬ ТРУБЧЕВСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ - В ДЕНЬ ОСВЯЩЕНИЯ КЛАДБИЩЕНСКОЙ ЦЕРКВИ (3 ОКТЯБРЯ), - ЭТОТ ПО УСТНОМУ БЛАГОСЛОВЕНИЮ ПРЕОСВЯЩЕННАГО АМВРОСИЯ 2-го, С 1854 года...".
К ИСТОРИИ ТРОИЦЕ-СКАНОВА МОНАСТЫРЯ...
(О заведенном порядке помогать монастырям друг другу в Пенз. Епархии).
"АРХИМАНДРИТ ИЗРАИЛЬ НИЖЕЛОМОВСКАГО МОНАСТЫРЯ СВОИМ ХОДАТАЙСТВОМ ПРОСИЛ ...СТРОИТЕЛЕЙ ТОГДАШНИХ СКАНОВА И КРАСНОСЛОБОДСКАГО МОНАСТЫРЕЙ, ЖЕРТВОВАТЬ КАЖДОГОДНО ДЛЯ СОДЕРЖАНИЯ СИРОТ ШКОЛЫ Н.-ЛОМОВСКАГО ИЗ СУММ МОНАСТЫРСКИХ ПО 150 руб. ассигн., и по 20 четвертей РЖАНОЙ МУКИ, ПО 2 ЧЕТВЕРТИ ГОРОХА, ПО 4 ЧЕТВЕРТИ, А ЕСЛИ МОЖНО, И БОЛЕЕ КРУП ОТ ТОГО И ДРУГАГО МОНАСТЫРЯ..."
Что-то было позже...